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题 目： 如何对待我国的文化遗产和外国文化 论文摘要： 要想正确的对待我国的文化遗产和外国文化，就必须要坚持辩证否定观，对待我国文化遗产，就要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义糟粕，吸取其精华。既要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。要坚持辩证否定观，对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，博采各国文化之长，又要批判和抵制其中腐朽的东西。要反对盲目排外和全盘西化两种错误倾向。 关 键 字：辩证的否定观，建设社会主义先进文化，文化选择与处理，文化遗产与外来文化 正 文： “文化”一词有多种含义。中国古代最早对文化的解释出自《周易》：“观乎人文以化天下”，强调文化的教化人的作用，而在西方，英国的泰勒则认为：“ 文化或文明从一种广泛的人种学意义上说是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他所有人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。”这里的文化主要反映人的属性以及人化的过程。 广义的文化，是指人类实践活动的成果的总和。也就是指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。就其本质而言，文化也就是人化，整个人类社会的发展是人化的过程，也是文化的过程。一部分人类社会发展的历史，也可以说是文化积淀的历史。文化作为人在实践活动中所获得的改造客观世界和主观世界的成果，就其构成形态而言，包括三个层次：一是物质层面的文化，即通过人们改造自然界的活动及其成果来体现的人类文化。它构成文化的物质载体，是文化中最为活跃和易变的因素。二是制度层面的文化，它是通过人们改造社会的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括社会的法律、制度和体制等内容。它比物质层面的文化具有稳定性。三是精神层面的文化，它是通过人们在改造自身的活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想理论、科学文化，价值观念、思维方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容。它是全部社会文化的灵魂和最集中的体现，具有十分强烈的稳定性。上述三个层面的文化，彼此衔接，相互贯通，共同构成文化的统一整体。 狭义的文化范畴，指的是精神层面的文化，是人类的精神活动及其成果的总称，它包括意识形态和精神文明的内容。也就是精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式，如自然科学、技术科学、社会意识形态等。我们通常所说的文化主要指狭义的精神层面的文化。相对于政治、经济而言，叫文化；相对于物质文明、制度文明而言，叫精神文明。 总之，文化的含义是丰富的，不能简单化的理解。同时，文化是无形的力量，但无形胜有形。文化的力量深深熔铸在我们每一个人的性格、意志、情感以及行动之中。它具有物质力量难以匹敌的穿透力和耐久力，无影无踪却又无处不在。文化赐予了我们民族卓越的生命力、创造力和凝聚力，使我们面对磨难而能迎难而上、遭遇挫折而能越挫越勇。文化盘根错节地扎在我们的心里，我们则悄无声息地溶化在文化之中。 文化，是一个民族的血脉和精神家园，也是一个国家走向富强的有力支撑。当今中国文化发展迅猛，对外，文化的影响力不断扩大；对内，文化的凝聚力显著增强。文化以“文”化人，陶冶人们的情操，提高人的素质，培养中国特色社会主义建设事业所需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。但随着中国文化的自我发展，国内文化中的一些糟粕也开始渐渐付出水面，同时，外国文化也开始冲击中国本土文化的地位，有些地方的传统文化甚至已经开始出现西化。那么，在建设社会主义先进文化中，应该如何对待我国的文化遗产和外国文化？ 辩证的否定观提到：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。利用辩证的否定观，我们可以很容易的解决这个问题。 辩证的否定是事物发展的环节。 事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。没有辩证的否定，就不会有质变和事物的发展。因此，辩证的否定是实现事物发展的重要环节。例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。在面对外国文化时，应坚持辩证的否定观，应坚持发展的核心，博采众长，批判继承，吸收外国文化中优秀的部分，为我所用，使我国文化能得到极大的发展。 “在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明。”（《江泽民文选》第3卷，人民出版社2006年版，第276页。）建设社会主义精神文明，必须立足中国文化的核心地位。首先，要积极发展中国文化中的好的部分，比如传统文化中的“仁、义、礼、智、信”，尊师重教，爱国等思想，都是值得提倡和宏扬的。同时，辩证的否定是事物发展的环节。事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产