《马哲教学课件》第一章.ppt

第一章 世界的物质性及其发展规律 物质世界和实践 事物的普遍联系与发展 客观规律与主观能动性 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 二、社会生活在本质上是实践的 一、物质世界的客观存在 （一）世界观与哲学的基本问题 （二）物质的客观实在性 （三）世界的物质统一性 （一）世界观与哲学的基本问题 1、哲学的基本问题：思维—存在 2、社会历史观的基本问题：社会存在—社会意识 1、哲学基本问题的内容包含两个方面 （1）思维与存在何者为第一性，何者为第二性问题 （2）思维与存在的同一性问题 （1）思维与存在何者为第一性，何者为第二性问题 何者为本原，何者为派生？ 世界的本原是什么？ ——哲学的本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的标准 划分唯物主义和唯心主义 (1)唯物主义三大基本形态 (2)唯心主义两大基本形态 唯物主义三大基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 马克思主义的唯物主义 古代朴素唯物主义－“具体形态说” 共性是肯定世界的物质本原性和统一性,把精神看作是物质的派生物. 把某种或某几种具体的物质形态看作是世界的本原. 恩培多克勒 土、气、火、水四种元素 近代形而上学唯物主义－“结构层次说” 德谟克利特的原子论后来被伊壁鸠鲁和卢克莱修所继承。从18世纪道尔顿开始，原子论被发展为自然科学理论。 认为原子是“宇宙之砖”，是组成世界的最小单位，，是物质结构的最深层次。 克服自发猜测是其进步的一面 局限性：机械性；形而上学性；不彻底性。 主要包括： 17世纪英国唯物主义 18世纪法国唯物主义 19世纪德国费尔巴哈唯物主义 辩证唯物主义物质观－客观实在性 物质范畴的含义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2卷，第128页） 意识的起源和本质 马克思主义物质观的理论意义 唯心主义两大基本形态 主观唯心主义 客观唯心主义 主观唯心主义 共性：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是世界上一切事物存在和发展的根源和基础。 贝克莱（Berkeley,1685年—1753年） 西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人 存在就是被感知 在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认识的东西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验，一切的客观事物都是不存在的。贝克莱曾这样指出：“我看见这个樱桃，我触到它，我尝到它……它是实在的。……我肯定说，樱桃不外是感性的印象成为各种感官所感受的表象的结合。”他还指出：“天上的雷露风雨，地下的花木鸟兽，总而言之，构成宇宙的万物离开精神就不能存在……万物的存在就是被感知或被认识，可见，如果它们确实没有被我所感知，或者不存在于我的心中或其他被创造出来的精灵的心中，那么，或者它们根本不存在，或者存在于某种永恒精灵的心中……” 贝克莱的错误 贝克莱实际上把人的感觉经验与人的感觉经验的对象混为一谈。贝克莱整个哲学的核心就是肯定感觉经验的实在性和否定客观物质的存在。与贝克莱同时代的唯物主义者狄德罗把贝克莱比作一架“发疯的钢琴”，但他也痛心的承认：“这种体系虽然荒谬之至，可是最难驳倒，说起来真是人类智慧的耻辱，哲学的耻辱。” 笛卡尔 我思故我在 宋朝陆九渊 吾心即宇宙 心即理 明朝 王阳明 心外无物 心外无物 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，与我心亦何相关？”先生云：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在你的心外。”《传习录》下，《全书》卷三页二十七 惠能的主观唯心主义 “仁者心动” “顿悟成佛” 客观唯心主义 共性：把某种客观的精神或原则看作先于物质世界并且独立于物质世界的本体，认为物质世界不过是这种客观精神或原则的外化形式。 毕达哥拉斯 “数”是世界的本原 柏拉图 理念论 理念是世界的最真实的存在，万事万物分有了理念。比如真正的“园”仅仅是个理念，世界并不存在，现实中的园，是按照人们的园的理念创造出来的。 黑格尔的“绝对观念”或“绝对精神” “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现 。 宋朝程朱理学的“理” 朱熹：理气说，理在气先 唯心主义产生的认识论根源 人的