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浅谈文本解读新思维――“一字解文”法 　　中图分类号： G633.3 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）09-0253-02 　　中学语文教学，除了让学生积淀必要的知识，形成基本的操作技能，更具有深远意义的是引导他们形成“语文思想”，掌握语文的“思维方式”。为了达到这种目标，阅读教学必须要从精读入手，从整体思维入手，让教师、学生在阅读、学习的过程中，着眼整体，抓住关键，从最简练的字、词、句中品味文本，做到“咬文嚼字”，这不仅关系着教师、学生文本解读能力的形成、提高，还影响着学生们的学风甚至是文风。 　　近日学习了余映潮老师的《口技》教学实录，从中悟到了一种文本解读的新思维，这里姑且把它命为“一字解文”法。 　　所谓“一字解文”实则是从古人写作技法中的“一字立骨”逆向思维而来。在古人写作中有一种常用的写作技法叫做“一字立骨”，也称“一字经纬”法。所谓“骨”即一篇文章之“本”，文章由一字生发、放纵开去，借助于叙事、写景、抒情和议论，层层剖析，最后又由这一字回归、拢合而来，从而发挥了一字之帅，牵制全局的艺术作用。各个部分也因这一字的制约与驾驭，而能更好的表现作品的思想，使立意显得更为明确、凝练而深刻。 　　而这“一字解文”就是对这“一字立骨”的逆向操作，在解读文本过程中，抓住关键的字、词甚至是句子，由这关键的字、词、句生发开来分析，能够对全文进行一个整体的梳理，同时也能够在这关键的字、词、句中品味文本的情感和哲理，这也就是人们常说的“诗有诗眼，词有词眼”，那同样文也有文眼，这“一字解文”就是抓住这文章的骨、文章的眼来进行咬文嚼字，来进行深度的文本解剖和分析。 　　为了更好地理解这“一字解文”的文本解读新思维，我们不妨先从余老师的《口技》教学案例入手来做具体分析。 　　余老师在《口技》教学的第三板块提出“京中有善口技者”，整篇都是在写“善”，有很多内容，你都可以揣摩发现，请你找出这“善”的具体体现？” 　　这一问题，抓住《口技》中一个“善”字统领全文，在这一问题的带动下，学生们在品析这一“善”字的过程中，明确了《口技》的主要内容，也明确了本文的行文结构，即主要围绕“善”字，写了口技人描摹的多个场景，这场景能用“善”概括，同时，这样丰富而多层次的场景竟然是由“一人，一抚尺”完成，也突出了艺人技艺之“善”，最后，这“善”也是听书人对这民间艺人的高度赞美，所以，这“善”字既是行文线索，也是一条情感线索。通过对这个“善”的品析，不仅抓出了全文的内容、结构，更着眼于整体，激起学生们的阅读兴趣，带动了学生们对全文的品读，做到了以精度解析全文的教学效果。 　　这就是从文章立骨的“善”字逆向思维，将立骨之字，文章之本作为文本解读的关键，对其深入挖掘的“一字解文”的文本解读方法。 　　上诉是余老师对“一字解文”的运用，那么，在实际教学中我们怎么来做到这“一字解文”，又如何教会学生们这一新的文本解读方法呢？我们可以看下面一个教学案例。 　　比如，在讲授《桃花源记》时，我们可以按照传统的讲法，依照时间顺序讲解课文，但如果我们逆向思维，抓住文章的“主心骨”，或许能得到另外一种创新的解读。 　　通过阅读课文不难发现，课文中有个字值得深入推究，那便是“异”，怎样判断它是立骨之字呢？我想到一个简单的方法，咱们反问，对这个字或这句话，咱们问问它，是什么，为什么，怎么样。比如在这里，咱们问问“异”，谁在“异”，“异”的是什么？为什么要“异”？“异”的结果如何？如果由这一个字引发了很多问，而这些问题能在文中找到答案，那这个字或这句话就是“立骨之字”。咱们能在《桃花源中》找到，是渔人在“异”，因为桃花源风景、人情“异”，而桃花源内的人也在“异”，“异”的是渔人的闯入和渔人口中外面的世界，而“异”的结果是桃花源内人人热情款待，渔人不守信誉后的再寻无果。 　　所以，在执教这篇文章时，可提出一个问题：“异”一个字统领全文，既点明所写之景的特点，也是人物的主要情感，请对文章进行分析，看看围绕“异”都写了些什么，文章又是怎样写出“异”的？这就是用一字解文的方法解读文本。 　　而由这“一字解文”的文本解读方法推演开来，不仅在解读文言文，甚至是在现代文的解读中也这“一字解文”的方法。 　　比如《紫藤萝瀑布》，这是一篇优美的借物抒情散文，我们在教学时要通过美景的分析和情感的领悟习得美文、美情，但怎样将这二者结合起来呢，文中有一句关键的话：“它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死迷、手足情的”。只要抓住这一句，问一个“它是什么，为什么能带走我心上的焦虑，为什么我会悲痛？”全文的解读就迎刃而解了。 　　另外，再举一个实际教学的案例，在讲授《记梁任公先生的一次演讲》这篇文章时，笔者抓住一个词“动人”展开教学，对学生