闲谈东路梆子.docVIP

沾化县傅家金 声回 忆 录 通过改革开放，经济发展，人民生活进入小康，群众对文化文艺生活的需求，国家弘扬传统文化，挖掘地方戏曲的前提下，使来之不易三十多年来未演的国家非物质文化遗产东路梆子重上舞台感到无以伦比的兴奋，不由激起我们现在对戏曲的热爱和珍惜。 在挖掘发扬国家非物质文化遗产的前提下，地方戏曲重上舞台何等的荣幸，不由回忆起当年排练演出的情景。 曾记得在四十年代春节期间，各村娱乐盛行有跑马的、跑秧歌的、踩高跷的、扛闷子的等等，经解放后大约在四八年，由于春节闹娱乐的传统，村民推荐族公（傅金声）为导演，根据形势的需要，排演了京剧：《小苍山》、《三大祝家庄》、《逼上梁山》、《失汉城》《九件衣》、《阿侬女》等等居多剧目，但是在板式上只能唱西皮与二簧的摇板、原板、流水、三眼等等，在场面上，由于族公久跑江湖，常与京剧搭班同台演出亲眼目睹，所以忆力排演舞台演出，非常逼真甚受欢迎。 于是在此基础上通过研究安排角色，开始排演了群众渴望已久的东路梆子。 悠忽之间六十余年已过去，无聊之中回忆起来还历历在目，排演东路梆子的多种场景。 由于村里热情支持，成立了娱乐部，并推荐村里热爱文艺的老头担任主任，委员数名，固定房子，再选拔演员（均无报酬，只负责筹备点柴火烧水）。在秋收地净场光之际，白天晚上进行两场排演至春节演出，并且到三月、十月两次赶会演出，由于连年如此进行熏陶，在家务农的妇女们串门闲聊之中、女孩们聚处纺线娱乐闲谈之中，都能说出某一个剧目的内容或还会唱上几段。 特别是回忆起外出演出的情景，那是五一年七月间，台子郭家成立了毛行会，来请戏助兴，经研究答复前往（只管吃喝、无报酬），因为是首次外出，在临行之前老师一再嘱咐说：国家有法、家庭有规，无规矩不成方圆，作为一个戏班，也是如此，在行动上不能随便，上下台要整齐规矩，在后台坐息要懂得位置，扮戏有先后，在言语方面要谨慎，要牢记演出常用的暗语，特别是忌讳，关于服装和道具的名称，也要说江湖话，因为赶会什么样的人都有，人山人海四面八方的，一但江湖人看了，说我领了一些野小子唱戏，叫我老来丢人，由于牢记老师的教诲，演出整六天，果然得到一些老艺人的好评。 到五二年三月十五日闫家庙赶香火会来请戏演出六天，紧接二十日永丰赶会演出六天，至二十七日赶回，当晚开锣出演，二十八日正式赶会六天，由于连续演出，对演员来说是一个好的学习机遇，在台词和身段有了进一步的熟练，在艺术上有了进一步的提高，至五三年又到永丰赶会演出六天，五四年春节演出完毕，大流来请连台带箱前去演出六天，又到五七年门家道口赶皋上会（本村有戏不全），特邀庄科、傅家、石家营、梁家湾、小官庄等等东路梆子的主演前去同台演出（我是负责大社的两个汽灯去的），有老艺人门方信（著名小生）主持，互相学习，艺术交流，并说这次相聚是东路梆子下一代互相认识、互相探讨，把老前辈遗留下来剧目继承下去，希望发扬广大。至六二年无棣县梁王庄张姓为续谱祝贺，他与庄科张姓同宗，所以特邀傅家一同在大年初一前往演出四天，为了春节娱乐初五有戏，所以初四一部分晚上开锣，其他的演员连夜赶到，次日开锣未得失信。 延至到七六年春节，山后来请演出六天，紧接次日在大流演出六天，七七年又到山后演出六天，至到八零年春节本村演出，八一年冯家赶会演出，八二年赶会演出与此间断。 戏班的规矩和注意事项： 在语言方面要说江湖话，而且舞台各有前后之分。例如在后台说扮脸子、穿衣裳、戴帽子、打靶子等等，此话都不好听，应该说画脸、扮戏、化妆、带盔头、跑兵、龙套等等。 道具方面在名称上要说枪、刀、剑、戟、锤、棍，特别是挽手（马）、坲薼（马甩子）、彩头（假人头）、大师兄或叫芽子（小孩）、牙笏等等。 髯口方面（胡子）应该说黑白满、黑红开口、参髯、三髯（黑白混合）、五绺、拤子胡、黑红耳毛子、男女发绺子、黑白发鬏、網子等等。 服装方面在箱官对剧目人物不熟的前提下，根据角色也能说出穿啥带啥的名称，防止扮错。大体上有男女各色的蟒、各色的銬、甲子排、红兰官衣、各色的学子、肩袖、男女開裳、各色的马褂子、四龙套、四旗褂、老斗衣、野鹊褂子、彩裤、扎包、各色的女帔、青衣、斗篷、裙子、老旦衣、小袄子、四标子旗、小帐子、桌头（围裙）、城（布城门）等等。布城门除舞台使用外，还有个用途，是在以前成立戏班，有两个音、三个音（京剧、东路、西路、河北梆子）组成，名为三出头的戏，未免邀请女演员（坤角）参加，如果在舞台上演出时，需要小便进入后台，就喊拉城，箱官负责在后台的一角将城拉开遮蔽小便，然而男演员的传统是在后台化妆桌下挖一大坑，因扮戏洗脸频繁，随时泼水方便，也解除男演员的小便之急，但是在小便时用手遮盖下部，由于旧习传统，女演员从不介意顺其自然，现在不同另有措施。 头戴方面也是同样叫出的名称如冕旒、王帽、金雕、鳯冠、耳不闻、乌纱（翅头有长方形、圆形、尖形根据角色插戴）相纱