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2017-01-05 发布于江苏
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05、西周文化

第四章中国文化基本特征的初步定型 ——人文发轫的西周文化《中国历史文化概论》电子教案之五重点和难点 ——中国文化从“神本性”向“人本性”转化的原因 ——西周宗法制的主要内涵 ——周礼的内容及形式 ——西周文化对后世的影响上一页河南安阳羑里城—— 传为商纣王关押周文王姬昌处下一页思考题 1.为什么说中国文化的特征及性格定型于西周时期？ 2.西周“人本”文化特征形成的背景及实质是什么？ 3.宗法制的主要内容是什么?西周宗法制具有怎样的特点? 4.西周文化“少年老成”性格是怎样形成的，其表现在哪些方面？ 5.西周文化对后世具有怎样的影响？上一页下一页一、历史概况统治时间——约前11世纪至前771年发展阶段——奴隶制时代的鼎盛时期第一节西周历史概况和文化综述前1046年1月20日牧野之战下一页上一页西周历史概况和文化综述二、文化综述（一）文化特征 “人本”性——表现为重视血缘亲缘关系，强调等级秩序，制定严密的礼仪制度等。河南安阳羑里城周文王姬昌像上一页下一页西周历史概况和文化综述（二）文化性格 “少年老成”——表现为“少年持重”取代“年幼无知” 。齐国始祖。姓姜，吕氏，名望，字子牙，亦称师尚父。辅佐武王克商有功，封齐。有太公之称，俗称姜太公。（覆水难收）上一页下一页西周文化”人本”性的形成下一页上一页第二节西周“人本”文化特征形成背景及实质一、形成背景（一）周族人对神的崇拜程度逊色于商族人 ——周人最重视的神是天神和祖先神上一页下一页羑里城西周“人本”文化特征形成背景及实质（二）周族具有“重民” 传统古公亶父：“民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”（迁周原避战）——《史记·周本纪》陕西岐山周原周公庙遗址上一页下一页西周“人本”文化特征形成背景及实质（三）殷商灭亡促使西周初年 “重民”思想产生及“重民”政策实施 1.从重神到重民的理论突破殷商灭亡——“天命靡常” 天命转移——“皇天无亲，惟德是辅” 皇天辅德——“以德配天” 敬天有德——“敬德保民” 安民治民——“明德慎罚” 周公上一页下一页西周“人本”文化特征形成背景及实质 2.“重民”政策的实施 ——加强宗法统治 ——制礼作乐，完善典章制度等。上一页下一页虢季子白铜盘（1950年刘肃增捐献）长137.2厘米、宽86.5厘米、高39.5厘米、重215.3千克，陕西宝鸡市出土，此铜盘的内底铸有110字铭文，是现今发现商周时代青铜器中最大的铜盘。二、西周文化“人本”性的实质 ——社会政治、经济、军事及人们的日常生活开始以人为中心，但天命神权思想依旧起决定性作用。西周“人本”文化特征形成背景及实质上一页下一页附耳铜盘——2003年1月19日陕西5位农民发现的27件西周青铜器中最有考古价值器物第三节西周“人本”文化特征的体现一、完善的宗法制（一）概述宗法制——以家族为中心，依照血统远近以区别亲疏的法则而建立起来的社会等级制度。起源——原始氏族公社末期父系家长制。上一页下一页前841年国人暴动西周“人本”文化特征的体现（二）主要内容 1.嫡长子继承制——宗法制的政治基础原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 雏形：殷商帝乙……微子启（庶长子） ——帝辛（嫡长子）完善：西周世子制度（宗子）上一页下一页 2.分封制——宗法制的政治表现西周天子：统治王畿（首都镐京）。同姓诸侯：卫、鲁、晋、燕…… 异姓诸侯：功臣（齐）…… 先贤之后（陈—舜、宋—汤、杞—禹）…… 注：异姓贵族纳入西周血缘宗法体的方式——通婚（ “男女同姓，其生不藩” ； “娶于异姓，所以附远厚别也”）西周“人本”文化特征的体现上一页下一页天下大宗、共主小宗西周宗法制度示意图周天子（嫡长子即位） ? ? 诸侯诸侯（周天子庶子） ? ? 卿大夫卿大夫（诸侯庶子） ? ? 士士士士士士（大夫庶子）上一页下一页西周“人本”文化特征的体现 3.宗庙祭祀制度——加强嫡长子地位，团结宗族（宗：尊贵；庙：面貌）天子七庙：始祖（后稷）、文王、武王、高祖、曾祖、祖父、父亲。诸侯五庙：始祖和四亲。大夫三庙：始祖和祖父、父亲。士一庙：祖先神主。（注：庶人无庙：祭祀祖先在嫡长子的寝室）上一页下一页西周“人本”文化特征的体现（三）西周宗法制完备的原因生产力水平低，私有制发展不