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第二讲 地域文化 何谓地域文化？ 从空间上看，在大范围讲有其独立性；在小范围讲有其主导性。从时间上看，在历史发展上有其持续性。 专指中华大地特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统。 各地文化展示： 齐鲁文化 燕赵文化 巴蜀文化 荆楚文化 吴越文化 秦陇文化 岭南文化 黑土文化 草原文化 影响地域文化的因素： 自然地理环境 交通运输因素 人口迁移 政治权力与行政区划 民族分布 外来文化 宗教 几点思考： 这些地域文化，各有其自然环境特色和社会人文特色，反映着不同的价值观念，彼此间不能等同、替代。 这些特色各异的地域文化，几乎都蕴涵着自强不息的奋进精神，都有中华一体的文化认同意识。 正是在这种共同精神的烛照下，多元发展的地域文化，逐渐走向融合，成为中华民族文化大家庭的重要组成部分。 不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素），仍继续存在，有的还被大力发掘，着意提升，成为全民族共同的精神财富。 在文化大传统的熏陶下，原有的地域文化所蕴涵的文化小传统，既表现出中国文化的共性，又保留了自己的特殊性，即个性，内容更加丰满，有的在发展中逐渐形成了新的传统。 主 要 内 容 湖湘文化及其历史地位 湖湘文化的形成和发展 湖湘文化的特质与转型 “一部中国近代史，半部由湖南人写就。” “近百多年来的中国历史不就在这个地方决定得差不多了吗？” —余秋雨在岳麓书院的演讲 湖南近代五代人才群体 第一代：以两江总督陶澍为首，包括贺长龄（云贵总督）、魏源； 第二代：以曾国藩为首，包括左宗棠、胡林翼等湘军将领； 第三代：以谭嗣同为代表的维新志士，包括熊希龄、唐才常等； 第四代：资产阶级革命家，以黄兴、宋教仁、陈天华、蔡锷等为代表； 第五代：无产阶级革命家，以毛泽东、蔡和森、刘少奇等为代表。 二、湖湘文化的形成和发展 片面夸大主观努力和精神因素的作用 农业跃进 工业跃进 政治文化转到经济文化； 革命文化转到建设文化； 人治文化转到法制文化； 封闭文化转到开放文化； 重农文化转到重工文化； 崇官文化转到崇商文化； 军事文化转到产业文化； 游击文化转到集团文化； 争斗文化转到合作文化； 自负文化转到自信文化。 1983年农业“联产承包责任制”早已风行全国，各省纷纷表态拥护，“工厂承包”已在部分城市进行，而我省却犹疑至最后一个表态。 实践是检验真理唯一标准的大讨论，在大陆所有的省市自治区中，湖南成了唯一的空白。 80年代对广东改革开放的辐射和冲击，湖南以3000多个关卡作为回答,其结果恰恰卡住了自己，要流的还是不可阻挡地流了，先是粮食、牲猪南流，再是人才、资金南流。 3、唯意志论的倾向 由霸蛮发展为过度强调主观意志的能动作用，忽视事物发展的客观规律。 1905年，陈天华自沉大森海湾。 1906年，姚宏业投身于黄浦江。 1911年，杨毓麟蹈大西洋海湾。 1915年，彭超葬身湖南的湘江。 1921年，易白沙江门投海自尽。 “我注意较多的是制度方面的问题，生产关系方面的问题，至于生产力方面，我的知识很少。” ——毛泽东 4 “楚材晋用”的倾向 过分自信或者盲目自信让部分湖南人表现为自负，这种自负往往会和独立性联系在一起，使湖南人表现出一种不团结、 “窝里斗 ”的倾向。 季子字季高，仕不在朝，隐不在山，与人意见辄相左。 藩臣当卫国，进不能战，退不能守，问你经济有何曾？ 与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。 阶级斗争必须年年讲，月月讲，天天讲。 不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。 以阶级斗争为纲。 湖湘文化的转型 谭其骧(1911—1992),中国历史地理学科奠基人 “湖南人来自天下，江、浙、皖、闽、赣东方之人居其什九，江西一省又居东方之什九。” ——谭其骧《湖南人由来考》 移民文化是造就湖湘文化的鲜活源泉 春秋战国时期，湖湘大地有越人（侗族）、蛮人（苗族、瑶族）、濮人（苗族、瑶族）、巴人（土家族）、楚人（汉族）五个古老的民族或部族群。 秦汉时期，北方、中原及各地移民大量进入湖湘，汉族成为主体。 湖南人口的变迁 尚武、好斗、喜用剑、轻死、剽悍、易于激怒等等 “湖南人是长期保持独立的一个种族的后裔，中国军人主要出生在此，尤其是很多的官员也出生在湖南。忠实、正直、强烈的自我意识和粗犷、反抗心更是他们的性格特征。” ——德国地理学家希霍芬 元末明初，出现了“江西填湖广”现象。 明王朝从江西、福建、广东、安徽大量移民迁入湖南地区。这次移民的时间特别长，从明初到清顺治年间，大约300年之久，