海城市牛庄高级中学高中语文 第三单元《师说》课件必修3.pptVIP

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。 1、整句散句结合。 * 本文连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 2、一个意思，多种句式。 * 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 3、顶真修辞手法的运用。 * 知识点归纳 * 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、或师焉，或不焉。 通假字 受，通“授”，传授 不，通“否”，指不从师学习 * 古今异义字 1、古之学者?必有师 ? 古：求学的人?? 今：学术上有一定成就的人2、小学而大遗?? 古：小的方面学习??今：小学学校教育 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 古：普通人 今：很多人 4、吾从而师之 古：是两个词，动词“从”和连词“而” 今：合成一个连词，表示目的或结果 * 词类活用 1、吾从而师之／孔子师郯子 （名词的意动用法，以……为师） 2、于其身也，则耻师焉／不耻相师 （形容词的意动用法，以……为耻） 3、其下圣人也亦远矣 （名词用作动词，低于） * 文言句式 1、判断句 师者，所以传道受业解惑也。 道之所存，师之所存也。 2、宾语前置句 句读之不知，惑之不解。 3、被动句 不拘于时 4、介宾后置句 而耻学于师。 * 一词多义 六艺经传皆通习之 师道之不传有久矣 传 （古代解释经书的著作，名词） （流传，动词） 师者，所以传道受业解惑矣 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 所以 （表示“用来……的”，“……的凭借”） （表示“……的原因”） * 课文中出现２６次，它的含义和用法如下： “师” 1、古之学者必有师 （作“老师”讲） 2、巫医乐师百工之人 （作“专门技艺人”讲） 3、孔子师郯子……师襄 （作“姓”讲） 一词多义 1、作名词，有三种情况 * 2、作动词，有三种情况 1、吾师道也（“师道”，动宾关系） 2、巫医乐师百工之人，不耻相师 （作“学习、效法”讲） 3、或师焉，或不焉 4、师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） （作“从师”讲） 5、吾从而师之 （作“以……为师”讲，意动用法） * 1、择师而教之 （指代人或事物，相当于“他”“他们”） 2、郯子之徒 3、巫医乐师百工之人 （连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”） “之” 课文中出现２５次，它的用法如下： 1、作代词，有两种情况 * 1、古之学者 （放在定语与中心词之间，相当于“的”） 2、师道之不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性，无义） 3、句读之不知 （宾语前置的标志） 4、六艺经传，皆通习之 （在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 2、作助词，有四种情况 * 1、君将哀而生之乎 （作代词，指代自己） 2、蚓无爪牙之利 （作助词，表示定语后置） 3、吾欲之南海 （作动词，“到”、“往”） 3、以前学过的课文中还有三种情况 * 1、在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 2、复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） “其” 课文中出现１７次，用法如下： 1、作代词，有四种情况 * 1、表猜测 其皆出于此乎（大概） 2、表反诘 其可怪也欤（难道） 2、作语气副词，有两种情况 * 师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍 动词，流传 动词，传授 名词，经书 动词，传送 名词，客舍 一词多义现象 * 课堂练习 其皆出于此乎 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 介词，从 介词，向 介词，对， 介词，比 介词，被 * 有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也 名词，道路 名词，道理 名词，风尚 名词，规律 动词，说 名词，道德学问 课堂练习 * 韩 愈 师说 * 中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》 *