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浅析书法的拙与巧【 一】 书法的拙与巧，有多重内含。首先 书法的拙与巧，是相比较而存在的。它们表面上或形式上是互相排斥的，但却没有绝对的分界线。它们是相对而存在，或相比较而存在的。它们互为前提，互相具有存在的依赖性。互相因有对方的存在而比较地存在，也分别以自己的存在才能显示对方的存在。没有拙，就无所谓巧，没有巧，也就没有拙。以拙显巧，以巧显拙。也就是常说的无拙不显巧，无巧不显拙。它们具有抽象观察与思辨的两极化特征，具有同一性，这是一种辩证关系矛盾统一关系。这种互相存在的相对性，使它们具有共生性。没有绝对的或单独的拙，也没有绝对的或单独的巧。它们具有艺术形式表现方面的结构性或互补性，成为艺术表现形式与方法体系中的最基本原则和规律。既不是越巧越好，也不是越拙越好。运用这种艺术两极化的对比原则，或结构原则，能够实现艺术表现方法的多重性或多面性，以增强和丰富艺术的表现力。巧与拙相对存在的辩证关系，使得巧与拙成为具有同等地位的艺术表现方法与原则。拙与巧这种矛盾构成了审美形式方面的统一性，二者又成为书法审美的不同形式的结构性元素与原则。单一化与绝对化恰恰会破坏书法审美的完整性。【二】 关于拙与巧的概念，本来是中国哲学古老的抽象思维范畴，是关于世界的性质的质性和灵性两方面的抽象认识，也是认识世界的一种认识论和思想方法。老子《道德经》对于拙，其定义为代表世界的物质性、自然性和原生性，也代表人力的有