一抹碧痕映乾NEW坤5745.docVIP

一抹碧痕映乾坤 ——衔玉而诞的中国文明 一、问题的提出 中国是爱玉之邦，崇玉之国。在神州华夏这片热土上，玉文化源远流长，已有七千年的光辉历史。“化干戈为玉帛”“宁为玉碎不为瓦全”“玉不琢不成器”……这些成语已为许多人耳熟能详。2008年奥运会将在中国北京举行，这对中国玉文化的发展来说是一次机遇，它将把中国玉文化推向世界。中国人把奥运会相关物品用玉雕表现出来，其造型美观，晶莹润滑，可见中国人民对于得推崇和喜爱。玉在中国文化的发展中究竟扮演着怎样的角色呢？玉在中国古代人民生活中有什么功能和作用呢？玉在现在人们生活中又是怎样的呢？围绕这些问题，我们展开了研究性学习，希望能有所收获。 二、研究目的 本次研究课题意在了解与在古代和现代人们生活中的作用和地位，从而引发我们对于玉中国文化关系的一些思考。同时也希望通过这次研究性学习，锻炼我们查阅和分析资料的能力，并丰富自己的知识体系和假日生活。 三、研究方法 结合自己的历史知识，通过互联网对有关资料进行收集和整合，并进行分析。 四、研究过程 李若斐：负责研究性学习的督促和对各环节的管理工作 王鹏：负责领导大家对研究性学习知识的学习 周鸿：负责中国玉文化资料的搜集和整理 王维海：负责对资料分析和讨论结果的收集 侯乔：负责把研究成用幻灯片的形式表现出来 五、研究成果 （一）、“玉文化”的概述 七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。五德指玉的五个特性坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音、政治功能：古玉器为等级制的物化，玉的道德、文化观念。 A、玉器为等级制的物化表现在：秦以前，九鼎象征君权；秦以后，玉玺成了君权的象征；秦始皇制成一传国玺，以后各代帝王认为得了此玺才是真命天子。以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。 汉以后各代规定，达到某一等级的人才能有资格得到什么形制的玉玺。 唐代明确规定了官员用玉的制度。 ★东汉许慎的《说文解字》中玉，石之美者，有五德。是指： 光泽滋润而柔和；象征仁义道德，仁。 鳃里自外，可以知中：玉质里外一致；象征表里如一，义。 其声舒扬，专以远闻：声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋 ，智。 不挠而折：质地坚硬；象征宁可玉碎，不能瓦全，勇。锐廉而不枝：断口有棱角，但不很锋利； 象征清廉正 我们的祖先创造的文字中，由200多个字与玉有关些多为美好、崇高意。 如：玺、国、珏。又如：玉人：美丽的女孩子；玉树临风：文质彬彬的年轻人；婷婷玉立：美丽漂亮的人；玉洁冰清：心地纯洁、高尚等等。 在精神方面，人们认为玉象征着高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽。 琮、璧、璜、圭、璋、琥； 六瑞：镇圭、桓圭、信圭、躬圭、古璧、蒲璧中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的基石之一，这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。 在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。 1、玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。: /collection/2003-01/06/content 692629.htm /fcus/2004-07/01/content_1552151.htm /JS/zhgypzs/g/2008-04-10/2172352158.html /GB/41426/41067/41068/3061093.html /data/group/zhubao2004/2007/102/633296020099218750.doc 搜集中国与文化的相关资料 阅读并对有用零散资料进行整理 对资料进行分析讨论 总结，撰写论文，并修改 确立研究方向，寻找切入点