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第一章解题“婚姻”的含义(1) 男女两性的结婚行为。“昏姻之道，谓嫁娶之礼”。—《诗丰篇小序》郑玄笺(2) 夫妻关系。“婿曰昏，妻曰姻”。—《礼记经解》引郑玄注“东门之杨，其叶牂牂。昏以为期,明星煌煌。”—《诗经·陈风·东门之杨》(3) 夫妇双方的父母。(4) 两家的亲戚（兄弟姊妹等）。“风尚” : 在一定时期中社会上流行的风气和习惯。—《现代汉语词典》p377“风俗” : 社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。—《现代汉语词典》p377“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。—《诗序》“中华”: 古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来指中国。—《现代汉语词典》p1627古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。—罗竹风主编《汉语大词典》第1册p599“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据”。—桓温《请还都洛阳赋》“中华民族”: 我国各民族的总称，包括56个民族，有悠久的历史、灿烂的文化遗产和光荣的革命传统。—《汉语大词典》1册p599“文化”: 人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。—《汉语大词典》4册p1515 第二章婚姻形态血缘家族期杂乱性交→ 氏族内群婚（同辈男女）“男女杂游，不聘不娶”。—《列子·汤问》“民知其母，不知其父”。— 《庄子·盗跖》“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别”。 —《吕氏春秋·恃君篇》文明史前人们“过着群团的生活，实行杂乱的性交”。—马克思《摩尔根古代社会一书摘要》母系氏族期氏族外婚（同辈男女）→对偶婚“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。” —《吕氏春秋》【阿注婚】永宁纳西族，暮宿朝离，“望门居”。子女由女阿注一方照管。父系氏族期父系个体婚制→父系家长制下婚制夏禹子启“始传父爵，乃能光治先君之基业”。 —《史记·孝文帝本纪》集解引张晏说【太昊伏羲】“三皇之首，百王之先”，中华人文始祖。考古遗迹、甲骨文中所见一夫一妻制仰韶文化中期（约公元前4千年至前3500年）以前，尚无一夫一妻制资料。商代进入一夫一妻制时代“一夫一妻”含义　　一妻唯许一夫，但男子可有多个配偶，特别是贵族男子。商王多妻。1.掠夺婚　　　“匪寇婚媾”。—《易经》之《屯》、《贲》　　　　2.姑舅表婚　　“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑”。—《尔雅·释亲》　　由母系时的氏族外婚而来。在父系制下，　兄弟的子女与姊妹的子女（姑舅表兄弟姊妹）结婚。对女子，舅父即公公，姑母即婆婆；对男子，舅父即岳父，姑母即岳母。3.媵妾婚周代贵族男子娶嫡妻时，妻的侄（姪）、和娣（妹）陪嫁，叫做“媵”（“送”之义）。侄和娣会成为侧室，后渐与“妾”不分。其所生子女有为庶出。4.烝报婚源于氏族外婚期。古代文献上把父死后其子娶庶母称为“烝”，兄、叔死后，其弟弟或侄儿娶寡嫂或婶母称为“报”。5.换亲婚甲家女嫁乙家子，则乙家女嫁甲家子。又叫以女儿换儿媳。汉代盛行，影响到门阀婚，唐代“一村为两姓，世世为婚姻”。民间则因之而节省财物彩礼。6.其它的婚姻形式招赘婚。童养媳婚。冥婚（鬼婚）。典妻婚。指腹婚等。第三章六礼礼文化以血缘关系及其宗法制为基础，由调整家族内部人际关系，扩展到社会与人际交往各行为规范的认同。表现为同宗不婚、男女有别、夫妇、父子乃至于社会政治生活等伦理。礼的由来与构成氏族社会礼俗→殷礼→周公制礼→ 孔子所定教材《礼》成为《仪礼》初本→ 东晋元帝以前易名为《仪礼》。《仪礼》记载15种礼，其中冠礼、婚礼、乡射礼、丧礼、虞礼（安魂）、特牲馈食礼为士之礼。其它为天子礼、诸侯礼、卿大夫礼。【影响】《大唐开元礼》、北宋《政和五礼新仪》、《大明集礼》、《大清会典》皆基于《仪礼》。　“五礼”中的“婚礼”　　《尚书》言而不详。《周礼·春官·大宗伯》记为：　　　　　　　　吉礼（祭祀之礼）　凶礼（荒礼和丧礼等）军礼（征战、军制）宾礼（天子、诸侯接待宾客礼和相见礼）嘉礼（饮食、婚冠、贺庆等诸多礼节）“婚礼”要义 1.礼之本也 2.将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。 ---《礼记》卷七六礼的要略纳采：男家派使者携求婚礼物到女家，表示已选择其女。问名：向女家主人问明其女的名，以便回去占卜其吉凶。纳吉：男家卜得吉兆，派使者携礼物往告女家，表示己方决定联姻。纳征：男家派使者将聘礼送往女家，女家受纳，婚事确定。请期:男家卜得结婚吉日，派使者告知女家，请其同意。亲迎：婚期当天，男子奉父命乘车往女家迎娶。女家父母在庙里设筵席，在自家门外拜迎女婿。女