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中国喜 传天下 和谐礼俗·中华喜俗；中国喜·传天下；喜传天下·人人欢喜： 一、恩爱婚恋 民间男女双方成人到了婚恋年龄后，一般都要经人从中说合，才能“结丝萝”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。 “月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好奇地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的姻缘簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴就不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。 民间青年男女的婚恋之际，在媒人说合的情形下，有“相亲”之习，相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要做好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点儿礼物；女方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。 在古代流传下来的“相亲”习俗中，当日相亲的结果往往并不直接表白，而通过各种暗示来表达。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。 “相亲”之后，在男女双方当事人及家人同意后，要进行婚恋习俗中的定亲礼，并要履行订婚手续，俗称“过礼”。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，把女方的生辰八字送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考虑。 “换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一只，给对方父母的衣料各一套，鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什么订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼，“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。 结婚证办好后，男女双方在法律上已经确立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择吉日，双方确定结婚日期，发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼，大家欢聚一堂，喝喜酒，吃喜糖，抽喜烟，贴“紅雙喜”喜帖。吃紅雙喜老酒，已成为千年喜俗。 二、婚恋信物 恋爱中的男女比较看重对方赠与的信物，大体一致的看法是，信物本身的经济价值跟感情浓度成正比。一件普通的物器，交到异性手里，负载其中的精神价值是显而易见的，它构成了一种契约。 （1）缠臂金 “何以致拳拳？绾臂双金环。”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。 （2）耳环 我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼恪可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为丁香，将繁复华丽的耳坠称为络索。他说女子一簪一珥，便可相伴一生，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。中的明珠指代的就是耳环。靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南宋，让已经成为皇帝的儿子赵构起兵相救，曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻的一只耳环，当年康王与康王妃情深爱浓，耳环或许能唤起苟安的赵构解救苦难中亲人的奋发，然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子，可怜的王妃留着另一只耳环，残生唯有望断归路泪空流了。香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记内则》：“子事父母，左右佩用……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴