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严复：信、达、雅 严复是我国翻译史上明确提出翻译标准的第一人。他在《天演论译例言》中说： “译事三难，信、达、雅。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也。则达尚焉。 “此在译者，将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自善互备。至原文词理本课，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营皆以为达。为达，即所以为信也。 “《易》曰:“修辞立诚”,子曰“辞达而已”,又曰:“言之无文,行之不远”。三者乃文章正轨,亦即为译事楷模,故信,达而外,求其尔雅。” 信、达、雅标准的现实指导意义 信是忠实，达是通顺，译文首先要求忠实，其次要求通顺，使读者能看懂。“雅”若就本意来说，就是用全国通行的规范化的语言进行翻译。严复把它解释成“用汉以前字法句法”，译文力求典雅，这就错了。郭沫若对“雅”字进行了新的解释：“所谓雅，不是高深或讲修饰，而是文学价值或艺术价值比较高。” 此后的其他翻译标准论 林语堂：三个责任：忠实，通顺，美 陈西滢：三似，即“形似、意似、神似” 鲁迅：宁信而不顺 金岳霖：“译意”与“译味” 钱钟书：“化境” 傅雷：“重神似不重形似” 许渊冲：三美论，“音美、意美、形美” 辩证的翻译审美标准 翻译上的审美标准的核心问题时必须树立辩证观点。 翻译审美标准的相对性：印欧语系和汉藏语系相差太大，不同语系之间的双语转换应努力探求对应式或重建式的形式美，而不应较多地模拟。 翻译审美标准的时代性：文风