中国早期的诗歌.doc

中国早期的诗歌呈现出和音乐、舞蹈紧密相连的特征，即“诗舞乐”一体。 这些庙祭诗中，特别值得注意的是一组祭祀周朝先祖的诗。这就是“大雅”中的《生民》《公刘》《棉》《皇矣》《大明》，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王几位周朝先祖。 《诗经》最有代表性的创作手法是，赋、比、兴。 “赋”即朱熹所谓的：“赋者，敷陈其事而直言之也。”也就是对事物或行为作直接的铺陈描述，通过再现的方式表达思想感情。 “比”即朱熹所谓的：“比者，以彼物比此物也。”《诗经》中有一整首诗都比喻某一事物，称比体诗。 “兴”即朱熹所谓的：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴在《诗经》中运用也很广泛，通常用于一首或一章的开头。（1）只在开头起调节韵律，唤起情绪的作用，与下文在内容上的联系并不明显。（2）与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨。 后人常以“风雅”二字来概括《诗经》的传统，而所谓的“风雅”实际上既是指委婉迂回，温柔敦厚的诗歌风格，也是指关怀人生、关心政治的诗歌内容。 《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。是后世编年体史书之祖。“春秋”本是周王朝和各诸侯国史书的通称。现存的《春秋》是以鲁官史官的载录为基础加工编定的。是记载鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481）间，发生在鲁国和王朝及其他诸侯中的重大历史事件。记载了242年的历史，历12鲁君，共16500多字。 春秋笔法：由于《春秋》本身并没有对事件的详细记录和评论，后人认为简要的载录包含特殊的笔法。（“常事不书”、“讳书”、“爵号名氏褒贬”）也叫“春秋书法”或“微言大义”，以“一字寓褒贬”，即在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。春秋笔法以合乎礼法作为标准，即维护周礼，反对僭越违礼，贬斥邪说暴行。 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又叫《左氏春秋》。它和《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》并称为春秋三传。是我国第一部记事详细完整的编年体史书，标志着史家之文发展到了一个崭新阶段。《左传》记事上起鲁隐公元年（前722），下至鲁哀公二十七年（前468），共二百五十五年的历史。比春秋略长。《左传》中所记行人辞令，往往委婉含蓄，温文尔雅。 《左传》只关心事件的发生原因、发展的经过和结局。 《战国策》共33卷，上接春秋，下迄秦并六国。不同于《春秋》《左传》的编年记事（编年体），它采用分国记事的方法（国别体），记录了发生在东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国中的策士活动和当时的军政大事，从一个侧面反应了战国时期的历史面貌。《战国策》主要出自战国末期至秦汉间策士之手，西汉刘向据秘中所藏前代所传之《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等校订、编次，最后定名为《战国策》。其后散佚，现存本是宋人曾巩重新整理的。《战国策》文章的主要特点是铺陈夸张、大肆张扬，以充沛的气势耸动听者。 《论语》一书，是由孔子的弟子及其再传弟子纂录孔子的言行而成。 孔子：（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派创始人，少时贫贱，50多岁时任鲁国司寇。曾率弟子周游列国，晚年归鲁授徒讲学，并编订了《春秋》《诗》《书》等文献。《论语》编订成书应该是在战国初年，今存《论语》共20篇。 《孟子》是由孟子及其学生万章等人共同撰述的，主要内容是记载孟子的言论和辩论，共7篇。 孟子：（约前372-前289），名轲，战国时期邹人。为当时著名思想家、教育家，是儒家学派另一代表人物。孟子曾周游齐、宋、滕、薛、魏等国，做过齐宣王客卿，后退而讲学著述以终。战国时期，血缘宗法制已经崩溃，所以孟子把仁的根据建立在“人性善”这一理论基础上，强调“不忍人之心”即是仁。可以说既有严格的等级秩序，又有全社会的和谐、融洽，这就是儒家最为理想的社会秩序图景。《孟子》等儒学著作中还展示了儒家士人以道自任的人格力量，表现出对道的热切追求和对人世的深切关怀，也对自己的思想和行为都充满自信。孟子提倡“知耻”，并以其至大至刚的“浩然之气”藐视世俗的权威，“说大人则藐之，忽视其巍巍然”，并时刻准备着“舍生取义”，体现了刚直不阿的卫道精神。 诸子散文的发展：先秦说理散文指的是战国时期各个学派阐述其思想倾向、政治主张和哲学观点的散文著作。它的发展，大致可以分为三个时期： 一、语录体（春秋末期和战国初期） 代表作品：《论语》、《老子》 二、对话体（战国中期） 代表作品：《孟子》、《庄子》 三、专论体（战国后期） 代表作品：《荀子》、《韩非子》 庄子：（约前369-前286），名周，宋国蒙人。战国道家学派代表人物。曾做过蒙漆园使，相传还被楚威王聘为楚相，坚辞不就，终身贫困。《庄子》是道家学派最为重要的作品，现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。一般认为内篇为庄子所作，外篇和杂篇出