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商 甲骨文 甲骨文，是商代（公元前1400）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名甲骨文。甲骨文字大体上有契刻体与笔写体两种书体，文字风格衍变可以说是由契刻体向笔写体方面发展的。 此件作品为祭祀狩猎涂朱牛骨正面拓片，对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。 西周 散氏盘 此件作品是被誉为“晚清四大国宝”的西周青铜器文物珍品之一的散氏盘拓片，这块散氏盘，因铭文中有“散氏”字样而得名。 其铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，字迹草率字形扁平，体势欹侧，显得奇古生动，已开“草篆”之端。因取横势而重心偏低，更显古朴。 先秦 石鼓文 石鼓文是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。因刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。内容介绍秦国国君游猎的10首四言诗，亦称“猎碣”。它刻于先秦时期，发现于唐代初年，今藏北京故宫博物院。拓本以明代锡山（今江苏无锡）安式石鼓斋本为善。 石鼓文书法中锋用笔，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。 秦 峄山碑 峄山刻石又称元摹峄山秦篆碑。原碑秦始皇二十八年(前219)立，传为秦相李斯所书。它是小篆的代表作。书写这种字体的时候要求中锋用笔，笔毫行进时不能有任何的波动和扭曲，这样写出的线条才会给人以圆润流畅、精细圆整的感觉。 东汉 石门颂 《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》。汉中太守王升撰文，为顺帝初年的司隶校尉杨孟所写的一篇颂词，内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩。 此摩崖书法古拙自然，富于变化。每笔起处以毫端逆锋，含蓄蕴籍；中间运行遒缓，肃穆敦厚；收笔复以回锋，圆劲流畅。通篇字势挥洒自如，奇趣逸宕，素有“隶中草书”之称。杨守敬《平碑记》说：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从此出”。 东汉 乙瑛碑 全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。桓帝永兴元年（15）刻。现存山东曲阜孔庙。 碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。初学隶书由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。 东汉 草全碑 全称《汉郃阳令曹全碑》，东汉中平二年（公元185年）十月立，明万历初出土于陕西郃阳（今陕西合阳）莘里村，现藏于陕西西安博物馆碑林。 此碑书法娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，是汉隶碑刻中“飘逸秀丽”风格的代表作品。 东汉 张迁碑 全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立。现陈列于山东泰山岱庙碑廊。 此碑书法是汉隶中典型的方笔代表作品，字体方整中多变化、朴厚中见媚劲，蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩外拓，是雕刻、书法艺术的珍品。 东汉 张芝 冠军帖 张芝，敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。 此作品笔淋漓酣畅，使转法度严谨，表现了书家良好的控笔能力。点画处的“实”与牵丝的“虚”相得益彰。字势奇崛，振人心神。结字时有巧思，是不可多得的传世佳作。 魏 钟繇 宣示表 三国魏书家，字元常。颖川长社（今河南长葛）人。或作许昌人。明帝时封定陵侯，迁太傅。人称“钟太傅”，卒谥成侯。工书法，书学曹喜、刘德昇、蔡邕。其正楷书法独步当时，自言精思学书三十年。所作秀美典雅，幽深无际。 此作品梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。其笔法质朴浑厚，雍容自然。此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。 东晋 唐怀仁集王羲之圣教序 唐代书法家怀仁僧人，住长安（今陕西西安）弘福寺。曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》。此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 近人康有为《广艺舟双辑》称：“《圣教序》怀仁所集右军书， 位置天然，草法秩理，可谓异才。” 东晋 王羲之 十七帖 《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。 此作品笔法古质浑然，有篆籀遗意，作者书写从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出。 东晋 王献之 中秋帖 王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不