第九章（丰子恺）.pptVIP

第九章： 丰子恺的恬淡真诚 一、丰子恺简介漫画家、作家、翻译家、美术教育家。 （1898—1975年） 画儿童 画诗词 红的樱桃和绿的芭蕉,是鲜美的对照。娇嫩的樱桃和硕大的芭蕉，是初夏的清凉。齐整的樱桃和参差的芭蕉，是流动的诗的韵律。 画人间 人散后，一钩新月天如水 丰子恺语 近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。 二、丰子恺散文的思想特色： 觅至味于人生：在最平凡琐碎、微不足道的事件里发现生活的哲理与生活的诗。 看几个例子： 东京某晚的事 从一件路边小事感悟生活的愿望。 儿戏 通过小孩打架，发现国际争端的大道理。 车厢社会 看几个例子： 春 从一个季节的描写感受东西方文化的差异 吃瓜子 从一件小事看民族兴亡大问题 丰子恺的“二重人格” 一方面，是一位佛教居士， 另一方面，是真实而又全面的一个人。 出世与入世的矛盾表现得十分突出。 丰子恺语 我的文章，正是我的二重人格的苦闷的象征。 在许多篇章里，他悟出的是佛家的人生之理…… 《渐》 从一个字入手，谈到人生的变化无常…… 实行的悲哀 艺术的逃难 思考一下： 佛学思想为什么会大量进入中国现代文学？ 参考答案：1、时代的选择 迷茫中选择的一条出路。 梁启超：“社会既屡更丧乱，厌世思想，不期而自发生。对于此恶浊世界，生种种烦懑悲哀，欲求一安心立命之所，稍有根器者，则必遁逃而入于佛。” 清末民初，梁启超、章太炎等人在《新民丛报》上鼓吹“佛学救国”，提倡者大多是革新派人物，成为中国近代思想界一个特异现象。 2、佛学特点 佛家学说包含了宏深的智慧和杰出的辩证观念，富于自我冲突意味，与中国近现代知识分子内心矛盾有许多吻合之处。 A、佛学的中心思想是否定人生，第一大命题就是“一切皆苦”，四谛首谛为“苦谛”：“所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦……”众生如苦海，没有安乐，只有痛苦相随。 2、佛学特点 佛教思想同时又蓬勃着执着的现世的伦理精神。 它无私地主张自我牺牲：“然今我者，为求佛法，应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼。菩萨如是发动精进。” 它提倡平等：“病者得愈，饥者得饱，羸者得力，老者得少，裸者得衣，一切众生皆得同志，相视如父如母如兄如弟”。 它主张惩除邪恶：“勇猛精进，降伏魔怨……除灭一切恶道诸难”。 在另一些篇章中，他又让我们看到作家的一腔不平之气…… 《肉腿》有力地控诉了社会的不平等：农村大旱，全村男女老少齐出动踏水车，在他们赤裸裸的肉腿不停地蹬着水车中，作者联想到都市富人舞场里扭动的肉腿…… 在另一些篇章中，他又让我们看到作家的一腔不平之气…… 告缘缘堂在天之灵 口中剿匪记 三、丰子恺散文的艺术特色 寄至味与淡泊的恬淡脱俗之美 以简洁明快的笔调书写深沉严肃的人生滋味 有关丰子恺散文的评价 俞平伯说，丰子恺的漫画如“一片片落英都含蓄着人间的情味”，我想，这样的评语用在他的散文小品上一样合适，那些文字或许只是以一种看来平淡的方式表达一些看来亦平淡的感想，未必字字珠玑，却是句句含情。  有关丰子恺散文的评价 夏丏尊说：“子恺年少于我，对于生活，有这样的咀嚼玩味能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者！” 赵景深：“他只是平易近的写去，自然就有一种美。文字的干净流利和漂亮，怕只有朱子清可以和他媲美。” 司马长风：“丰自恺人恬静，画也恬静，文也恬静。……在淡朴的风格上与落华生和废名有近似处，但丰氏情调凄清，不像废名那么绿叶里有红花摇曳，也没有落华生那点狂热，他是这般的自然与洒脱。” 有关丰子恺散文的评价 日本吉川幸次郎：“我觉得丰子恺，是现代中国最像艺术家的艺术家……我所喜欢的乃是他的像艺术家的真率，对于万物的丰富的爱和他的气品、气骨。……如果在现代要寻找陶渊明、王维那样的人物，那么就是他了罢。” 无言独上西楼 若是无言，必然无思，既然无思，又何必独上西楼。看来，无言却是多情，正是才下眉头，却上心头才教人独立西楼，听凭明月去涤荡剪不断，理还乱的心思。 触目横斜千万朵，赏心只有两三枝 单纯美丽如梅花，能赏心的也只有两三枝而已，何况个个不同的人。 人能赏花，能拣赏心的花赏，花却不能选择知音，这也是人的幸运。 花生米不满足 花生米的分配低于自己的期望值，便皱着眉眼表示抗议。儿童就有这样赤裸裸的真率，哭与笑，满足与不满足就是这样的简单，毫不矫作，难怪丰子恺一生都对儿童的世界羡慕不已。 阿宝就是丰陈宝，她是丰子恺第一个女儿，大概也是第一个带给他快乐和灵感的孩子。阿宝的赤膊，露出的是她的童稚和她父亲的怜爱。 用这样几根线条，要表现出准确的形态已经不容易了，要传达出神态当然更加难。看这人的全身都透