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卷二术化 云龙 【题解】云龙，即龙，古人认为云从龙，故云龙合称。本篇旨在说明：云从龙，风从虎，气从神，都是得神气之道的表现。道家认为，阴阳风云不但天地，吾身亦有。通晓了这个大道的，可以会风云而作睛雨，可以移山陵而塞江海。欲如此，曲守之于内，养之有素。积之既厚，再用之于外，就无所不可了。 云龙风虎①，得神气之道者也。神犹母也，气犹子也【一】，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者必召五帝之气ｏ，苟召不至。秽何以荡？伏虫者必役五星之精③，苟役不至，虫何以伏？小人由是知阴阳可以作。风云可以会。山陵可以拔，江海可以覆［二］。然召之于外［三】，不如守之于内；然后用之于外【四］，则奚所不可［五］？ 【校记】 ［一］犹元本同，他本作“由”。［二】覆元本同，他本作“发”。［三］召元本同，他本作“用”。［四］不如守之于内，然后用之于外元本“内”下有“守之于内”四字。［五］奚元本同，他本作“无”。 【注释】 ①云龙风虎：云龙，即龙；风虎，即虎。《易 乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。②五帝：通指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；③五星：汉 刘向《说苑 辨物〉〉以岁星（木）、荧感（火）、镇星（土）、太白（金）、辰星（水）为五星。 【译文】云龙和风虎，是得到了精神和元气的大道的神物。精神犹如母体，元气犹如子女，以精神三]导元气，以母体三]导子女。哪个敢不到来呢？要清除污秽物的，必定召三]五帝的真气，如果召三]不到，污秽物用什么来清除呢？要降服虫豸的，必定役使五星的精华，如果役使不到，凭什么来降服虫豸呢？小人们凭借这个就知道可以使阴阳兴起，可以使风云聚合，可以使山脉和高原改变，可以使江河湖海翻转。可是，在外面召三]它，不如在内心守护它；如此之后，再在外面应用它，那么，什么不可以做到呢？ 猛虎 【题解】本篇旨在说明：虎之威可使革木偃，鸩之恕可使土石揭，而人的能力比这还要大得多。如果能够全其神养其精，就不会被众多惑患所蒙蔽；君主将此施用于治国之术，必然是一人能敌万人．一人能悦万人。 猛虎行，草木偃；毒鸩怒①，士石烈[一】。盖威之所铄［二］，气之所博，顽嚣为之作ｏ。小人由是知铗可使之飞ｏ，山可使之移【三】，万物可使之相随。夫神全则威大．精全则气雄，万惑不能溺，万物可以役。是故一人所以能敌万人者，非弓刀之技，盖威之至也；一人所以能悦万人者，非言笑之惠．盖和之至也。 【校记】 ［一］烈元本同，他本作“揭”。按：依文意，以“揭”字较胜。［二］盖威之所铄元本同，他本无“盖”字。［三】山可使之移元本同，他本“山”下有“河”宇。 【注释】 ①鸩（zhen）：有毒的鸟。雄曰运日，雌曰阴谐。传说羽有剧毒，饮之立死。按：《宝颜堂秘笈》本、《四库全书》本作“鹪”，系传说中风一类的鸟，与前“毒”字搭配文意矛盾，故当误。②顽嚣：顽，愚妄；嚣，轻浮，浮燥。④铗：剑。 【译文】猛虎飞奔时草木会倒下，毒鸩发怒时土块和石头会蹶起。那威风所销损的，那气势所攫取的，愚妄和轻浮因它而产生。小人们因此知道可以让利剑飞驰，可以让山河移动，可以让万事万物相跟随。精神保全威力就强大，精力充沛气势就雄壮；万种疑惑都不能使他沉迷，万事万物都可以被他役使。因此，一人之所以能抵挡万人，不是凭借弓箭刀枪的技巧，大概是威力达到了；一人之所以能取悦万人，不是凭借言谈说笑的恩惠，大概是与民合谐达到最高境界了。 用神【一】 【题解】用神即见用于神，为神所用。本篇旨在说明：用神者虽万里之远，不行而能至，而世上之万物，或足行，或翼飞，或目视，或耳听都有他们所做不到的，都因为未见其机，未得其法。因此，以形用神是死亡之道。以神用形才是康泰之道。 虫之无足，蛇能屈曲．蛭能掬蹙①，蜗牛能蓄缩，小人所以见其机，由是得其师。可以坐致万里而不驰。是以足行者有所不达【一，翼飞者有所不至；目视者有所不见，耳听者有所不闻。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形。以形用神则亡，以神用形则康。 【校记】［一］用神元本作“神用”。［二］是以元本同，他本作“是故”。 【注释】 ①蛭：水蛭，环节动物，居池沼或水田中，吸食人畜血液，俗称马蟥。掬蹙（jucu）：“掬’’同“ ”，紧握；蹙．皱缩。 【译文】虫豸没有足，蛇能弯曲躯体，水蛭能收缩，蜗牛能隐藏。小人们因此发现了其中的玄机，因此得到了其中的师法。可以坐着达到万里以外却不用飞速奔跑。所以用脚走路的，有达不到的地方；用翅膀飞行的，有飞不到的地方；用眼睛看的，有见不到的地方；用耳朵听的，有听不到的地方。这是为什么呢？那一方只知道形体而不知道精神，这一方只知道精神而不知道形体。凭借形体使用精神就会死亡，凭借精神使用形体就会康泰。 水窦 【题解】水窦即是水孔道。水窦和杵糠二物都由人制造，后又被人利用。作者认为法本无祖，术本无状；天下之术其本无始。其末无定，用无定用，唯变是用。大概是说大道