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历史文献的载体、类别与形式 历史文献的载体 记录、保存、传播文献的物质实体，称为文献的载体。在世界历史上，泥版、纸草、牛皮、龟甲、兽骨、竹木、金石、缣jiān帛类织物直至纸张等等，先后被不同地区的人们用于书写和印刷文字，进行社会交往，从而留下了各种载体的文献。载体不同，文献的制作方式也不同。 以物质载体分类文献，应包括制作技术。我国有着丰富的历史文献，可区分为八大物质技术类别。八大类目是：①甲骨文献；②金石文献；③简牍文献；④缣帛文献；⑤抄本文献(同一种书，抄本越多，歧义也就越多，人们的版本意识也就越强烈。）；这五种不同物质载体文献，是印刷术通行前的文献形式；（文献原意，口耳相授）⑥雕版印刷文献，是以纸张为载体的雕版技术文献，也是传统版本学研究的主体；（什么是板本？P266）⑦活字印刷与现代技术印刷文献，也是以纸为载体的近现代技术印刷文献；⑧以现代技术为载体的文献，指摆脱纸为载体的非印刷型文献，即音像、微缩与机读文献。 印刷术通行前的文献形式 1、甲骨文献 以甲骨为载体的文献称甲骨文献。甲，指龟甲，包括腹甲、背甲，以腹甲为主；骨，指兽骨，包括牛骨、鹿骨、羊骨、猪骨、马骨等，而以牛骨为主，特别是水牛的肩胛骨。（相对柔软） （1）、甲骨文的起源 甲骨文献是我国现存的最古老的文献，它主要是商代后期殷人占卜的记录。 商人信鬼，巫术、祈禳（瓤）、占卜和祭祀是商人社会生活的重要内容，其中以占卜和祭祀为商代最常见的两种早期宗教行为。商代的占卜内容包罗万象，上至国家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天气、祸福、田猎、疾病、生育等等无所不占。占卜使用后的甲骨，一般要加以慎重地埋藏，近年来在安阳殷墟发现的甲骨很多都是成坑出土，表明是商人有意识地保存起来的。因此，甲骨文又称“卜辞” 占卜之外，祭祀也是商代宗教生活的重要方面，卜辞记载的商代祭祀名目有几十种之多，一年360天中商王几乎无日不举行祭祀，祭祀的对象包括先王、先公、先妣(比）等祖先神以及日、月、星辰等各种自然神，祭祀的内容有献黍、献酒、献牛羊、献人牲等，祭祀的目的则有祈福、祈年、祈寿、禳灾、报恩、求雨、去病等各个方面。 资料\巫.doc 商人的宗教信仰 殷王武乙贞问祭祀先公先王卜骨 甲午贞：乙未高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。 说明：在甲午这一天进行占卜，贞问在乙未是否举行祭？祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲，各用羌五、牛三；羌三、牛二不等，各先公、先王将无害于武乙？此用。 “协田”甲骨 传出土于河南安阳，现藏中国国家博物馆。其刻辞为：“王大令众人曰协田，其受年？十一月。” 农业的进步 释文: 甲午卜宁贞 北土 受年 甲午卜宁贞 北土 不其受年 二告 天文历法的成就 记日食牛骨 刻干支表牛骨 医学的发展(毉 ) 左：砭 具 右：武丁贞问妇婡（来）患疾卜骨 除卜辞外，甲骨文献也有非占卜的刻辞。这类刻辞，有的与占卜有关，有的与占卜无关，主要记狩猎、战争或宫廷大事的则称记事刻辞。 甲骨文献记事简略，所用文字不多，最少的只有一个字，一般是一二十字，五十字以上的即少见，百字以上目前只发现一条，虽然这样，甲骨文献的内容还是十分丰富的。 资料\刻符甲骨.doc （2）、甲骨文的制作与内容 占卜的程序：①整治。先刮削龟甲兽骨，去肉留甲骨并使之清洁光滑。(神圣）②钻凿。在整治干净的甲骨的背面钻圆形的窝或凿梭形的槽，窝槽的深浅以不穿透甲骨为度。以上两项是占前准备，一般由专人（巫）负责。（背面钻凿及灼zhuó ?兆，正面出现裂痕）③命辞。告鬼神以所卜之事。④灼zhuó ?兆。将硬木枝烧成炭，用炭火沿窝槽边沿烫灼，使甲骨正面的相应部位呈现“卜”字形的裂纹，这就是卜兆。⑤刻辞。将占卜时间、卜人名字、所问事情、占卜结果刻在相应的兆纹附近，有时还补刻应验结果。由于这些刻辞都是记录占卜的，所以叫做卜辞。 卜辞刻在甲骨上，其文字则叫甲骨文。 资料\论殷周甲骨文化中的钻凿现象.caj 《管子学刊》2001年第2期 龟甲质地坚硬，在其上施以钻凿（枣），是极不容易的事，那为什么殷周人在占卜时，非要对龟甲施之钻凿呢?殷墟甲骨出土以后，通过对实物的观察研究，人们终于弄清了其中的缘故.罗振玉在《殷虚书契考释》一文中指出:“大抵甲骨薄者或凿或钻，其钻而复凿者，皆厚骨不易坼（彻）者也。” 甲骨文献主要是卜辞.卜辞记事有一定的体例。一篇完整的卜辞包括四部分：①序辞(或称前辞)。