中国社会思想史第四讲3月15日上午..ppt

中国社会思想史第四章 第二节 西周时期的社会思想 成周八师（驻东都雒邑） 西六师（驻守在宗周 ） 虎贲（周天子的禁卫军） 周天子对诸侯具有的权力： ① 巡狩列国的权力。 ② 监督列国的权力。 ③ 废立诸侯的权力。 ④ 任命诸侯之卿的权力。 ⑤ 处置诸侯国君的权力。 ⑥ 征召诸侯兼任王室卿的权力。 五、西周的分封制 2.诸侯国的分类 姬姓小诸侯国： 九、西周的分封制 3.分封制的实质 周人实行分封制是为了军事与政治的目的，各诸侯国实际是周人布置在各地的一个个武装殖民点。周人的分封乃是耕稼民族的一种武装拓殖。 西周分封制度又是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。 新封的封国，因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。 九、西周的分封制 4.分封制的实质 分封制下的诸侯，一方面保持着宗族族群的血缘性特点，另一方面也在朝着政治性的地缘单位发展。 封建制度的建立，并不伴随着生产工具的改变，周初生产工具基本上与商代处于同一水平 。 宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。 宗法制度的核心是“亲亲”，就是根据家族内部的血缘关系的亲疏远近确立家族的政治地位和财产的继承分配关系。 西周建立以后所实行的分封制，就是在宗法制的原则下，对国家的管理权和政治资源进行的一次大分配。 十、 西周的宗法制 4.对宗法制的评价 五、西周的礼乐制度 镇压被统治阶级的反抗。 五.西周的礼乐制度 2.八礼 六、敬天保民思想 1.商周时期上帝观念的比较 商人的上帝既非他们的至上神，也非他们的保护神，而是商人在思索与追溯统一世界根本力量过程中所创造出来的神。 对商人而言，上帝是一种强大而不可捉摸的神灵，不具有理性，会恣意降灾或降佑。 周人在殷之前即有自己的上帝。 周人的上帝是他们的至上神和保护神。 周人赋予了上帝主持正义、有明确是非观念的品格。 —朱凤瀚 《商周时期的天神崇拜》 马斯洛的需要层次理论(1943) 七、说出一些与带有“天”的词语 1、天理难容 2、天命难违 3、天子 4、天下 5、天道 6、老天爷 7、天空 8、天公作美 9、天上人间 10、天女 11、天长地久 12、地老天荒 13、天生我才必有用 14、苍天 八、与天有关的笑话： 1、一天 ， 丈夫让妻子洗衣服，妻子说：“为什么总让我洗衣服呢？你不是说我是天使吗？” 丈夫说：“是呀，天使就是天天使唤嘛。” 2、给教堂画壁画的画家把小天使画成了6个指头。 “您什么时候见过6个指头的天使？”牧师气愤地说。 “没见过，”画家回答，“但是您见过5个指头的天使吗？”? 3、悟空：“师父，前方烟雾缭绕，如仙境一般，怕是到了西天大雷音寺了吧？”唐僧：“悟空，那是北京市区！如此仙境，难怪是全国幸福指数最高的城市了！要不，你留下吧！”悟空：“师父，我要去西天！”唐僧：“徒儿不知，留在此地是去西天最快的方式” 4、星期一和星期天 “为什么大家都讨厌我呢？”星期一姑娘每这样想一次，就会变得自卑一分。终于有天她忍不住对她的恋人星期天先生说：“你还是离我远一点吧，和我走这么近会连累你的，现在好多人甚至喜欢星期五都超过喜欢你了。”“可我不能离开你啊！”星期天先生说，“哪怕只离开你一天，我就不再是我了。” 九、管仲的社会思想 （一）、管仲简介 出生年月不详，死于公元前645年。春秋初期政治家。名夷吾，字仲。颍上人。经鲍（bao）叔牙推荐当了齐桓公的卿，从政四十年。 “管鲍之交” 管子说：“生我者父母，知我者鲍子也”。 （二）管仲的天的概念 继承了周公的关于天的思想，天 被伦理化、民众化 《说苑·建本》中管仲和齐恒公的对话体现了管仲的“天”的思想 齐：“王者何贵？” 管：“贵天” 齐恒公仰而视天。 管：“所谓天者，非谓苍苍茫茫 之天也。君人者，以百姓为 天，百姓与之则安，辅之则 强，非之则危，背之则亡。” 总结：循天道即循民意 （三）民生为本的社会治理思想 1、同学分享 （三）民生为本的社会治理思想 1、思考与讨论 （1）如果你是农民，一年四季辛苦 种田，但是你的收入不能买电器、 买房子，也不能支付孩子上大学， 你的感受如何？ 2、如果你是建筑工，只能为他人修 房子，但是自己永远都买不起房，为 了谋生，远离家人，不能照顾爱人、 父母和孩子，你的感受如何？ 3、管子的民生为本思想 顺民心 治民 富民 （1）管子的顺民思想 “政之所兴，在顺民心；政之所废，