中特-生态文明..ppt

生态文明的伦理 森林皆伐 泥石流 浸蚀沟 当代人对自然的行为、对历史遗产与未来人的生态，有伦理关系 未来是现在的尺度 我们是谁？我们在哪？ 我们要走向何方 原始林不可替代 示例四 哈尔滨虎园伤人事件 　　 10月3日，虎园一只老虎将虎园一职 工咬死。 10月20日，虎园提出4点意见，希全民公 决： 1．处以极刑； 2．安乐死； 3．终身监禁； 4．送回基地。 赔偿死者家属 管理者的责任 处理杀人的老虎 改善虎园管理 是老虎的错，还是人的错？ 杀人偿命。食人兽还食人； 自然无罪。虎具有攻击性，咬人是自然的； 老虎是国家保护的濒危物种，不随民意而定； 公决不是让老虎懂得人道，而是认人懂道，确立正确的动物伦理； 人有家园，其他动物也有各自的家园。人硬把老虎的家搬到人的家园来，对虎造成了某种伤害，不利于老虎野性的养成； 人与动物存在的生态，对人而言有伦理关系 示例五 “87· 5，6”大火的反思 森林着火 三要素： 1 温度； 2 可燃物； 3 火源 火生态的争论 论林火问题 火害论 火生态论 火益论 火 是 自 然 的，还是人为的？ 火 是 人 类 的 敌 人 , 还是人类的朋友 ？ 火是有害的，造成严重的林木损失！. 二、研究生态文明伦理的意义 适应环境革命发展的需要 生死观变化、主导学科群的转向、文化发展、群众运动和哲学开始走向荒野，需要生态伦理学。 提高全民族生态文化素质的需要 素质直接关系到国民的人格和精神；环境素质是公民的基本素质； 培养对大自然的伦理信念、态度和行为规范，是时代的责任和历史 使命。 是丰富和发展马克思主义哲学的需要 恩格斯在《自然辩证法》中就预言了人与自然的伦理关系；马克思哲学的物质观转向生态观，需要生态伦理学。 生态文明伦理的研究方法 1 描述法（影射伦理问题） 2 规范法（应当怎样，不应当怎样） 3 哲学分析法 四、为什么说生态文明伦理 是一场哲学观念的革命？ 示例一 利奥波德提出生态伦 理学说，被埋没30年！ 》》》》》》》 荒野环境—— 我们人类的根 》》》》》》》  示例二 罗尔斯顿的 《哲学走向荒野》 1998年10月，在哈尔滨机场 迎接罗尔斯顿 罗尔斯顿在哈尔滨工业大学参加 第一次全国生态哲学学术研讨会 世界观的革命 一个地球，两个世界 “人走人道，兽走 兽道” 野性与人性并存 价值观的革命 地球是根，不仅是资源 我们以往的环境意识，称谓的大自然，或自然界，通常是指在人类能动主体之外并与人类相对的“僵死”的物质 客体。 人类把自然界只当成发财致富的人类资源，却视而不见也是非人类的资源，更没有意识到这个自然实质上是人类和非人类的根。 权利观的革命 人的权利 生命的权利（任何生命都是独一无二的） 生物伦理——看一个人是否文明就要 看他对生灵的态度 动物的权利 伤熊事件——对动物的伤害是一个新概念 狩猎伦理 自然生态的权利 人类对自然固有价值的尊重和热 爱产生自然生态权利的观念; 2.任何生态都有生存、自主和生态安全的权利 科学观的革命 现代科学观终结 科学不可靠，实证与证伪并存； 观察与实验——反映不完全。“剧场有违规者” 科学是有限的，技术是单向度的。 断手再殖的示例 科学总是伴随着风险存在 没有副作用的药物不存在 当代环境问题是科学发展不完善的