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人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【注释】人：泛指众人。之：的。初：有生之初，这里指人刚出生的时候。性：本性，天性本来、原来习染，苟：假如。教：训导、教诲。性：性情。迁：转变、变化。道：此处指方法。贵：注重、重视。专：专一。 名轲，字子与，战国时邹国人，后世，尊“亚圣”。机，织机；杼，梭子窦禹钧，系五代后晋时人北京幽州人也，因其地名属燕，故名燕山。义方是有义方乏训。五子是所生有五子：长曰仪，次曰俨；三日侃，四曰偁，五曰僖。名是姓名。扬是显亲扬名。养：抚养。过：过错。严：周密。惰：懒惰，这里指失职。子：子女。非：不是。宜：应该。幼：年纪小的时候。 何为：做什么。琢：雕刻玉石。器：器物。义：做人的道理。少时：小时候。亲：亲近。师友：良师益友。礼仪：礼节、仪式。香：黄香，东流湖北安陆人，博通经典，官到尚书令。九：九岁。执：批语守，指应该做的事。融：指孔融，东汉鲁国人。弟：（当动词解）即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。长：兄长。知：明白。首：首先、最先。孝：孝顺父母、友爱兄长。见：眼睛见到。闻：耳朵听到。数：数学、算术。文：文字、文理。而：及、与（是承上启下的连接问）。三才：指天、地、人。三光：太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。 纲：要点、法则。君：国家的元首。臣：政府官员。亲：指父子之间慈孝相亲。顺：和顺相处。曰：这里是称为，叫做的意思，并有表示列举的作用。四时：四季。运：运行，转动。穷：穷尽，完了。四方：东、南、西、北四个方位。应：相应、适应。中：中央。五行：我国古代思想家认为水火木金土这五种物质构成万物不可缺少的元素。本：根据、起源。数：是术数的简称，以阴阳五行、生、克、共、化的道理，推测人事吉凶，叫作术数，也叫数命、数理、命理等。仁：爱心。义：公正言行。礼：人类交往规则。智：才智。信：信用。常：常行的道路，轨道守则。紊：杂乱。稻：通常叫稻米，也叫大米。粱：北方人把粱叫小米。菽：豆类总称，我们叫黄豆为大豆，叫红、绿豆为小豆。麦：常叫面粉，是把麦磨成粉。黍：常叫玉米。稷：稷是高粱，多数高粱用来酿酒。谷：谷中勿的克称，俗称粮食。犬：狗。豕：猪。畜：受人类饲养的禽兽。饲：喂养。哀：悲伤。惧：害怕。恶：憎恨。欲：欲望，一种占有念头，轻则念念不忘，重则巧取豪夺。具：具备。匏：匏瓜。古代用作乐器。土：粘土，可做成埙，古代一种陶制的乐器。革：皮革。金：金属。丝：丝线。竹：竹子。九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。训：教导。蒙：蒙昧无知，训蒙是指儿童的启蒙教育。训故：同训故，解释古代文字的意义。句：句号完整句子的标点读：读逗，是逗点为使太长的句子便于诵读，而稍停顿的标点。 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。地所生，有草木。此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。青赤黄，及白黑。此五色，目所识。 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。 宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。 曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。 身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。 次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。 凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。 帷书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。 若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书。 论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义。 中庸者，子思笔。中不偏