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古礼大观 （一）士冠礼——成人仪式 《仪礼》有《士冠礼》篇《礼记》有《冠义》篇 1、“冠”“笄”之解 “冠”，《说文》解为“弁冕之总名也”。“笄”，音“基”（ji1）。笄，《说文》解为：“簪也。从竹，幵声”。《篇海》说，“妇人之笄，则今之簪也。本作筓”。笄为一种饰件，用来固定发髻，是根细长钎子，一头锐，一头钝，钝的一头有突出的装饰，称为首部。加“冠”、加“笄”（又叫“及笄”），成为了汉民族成人之礼的礼仪之名。 男有冠礼，女有笄礼。笄礼的年龄比冠礼小，《礼记·曲礼》：“男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字”。《礼记·内则》：“（女子）十有五年而笄，二十而嫁。” 这里有三个关键的时间点：十五岁：古时，女子以十五岁为成人。十五岁以后，就可以许嫁、行笄礼了。许嫁：许嫁之后，必行笄礼。这里说的许嫁，是指完成了昏礼六礼中的“纳征”礼。许嫁后所行笄礼，称“许嫁笄”。二十岁：如果已经成人的女孩子迟迟未许嫁，那么到了二十岁也必须行笄礼。 2、冠笄之礼与生命礼仪 成人礼是一场承上启下的标志性的礼仪，源自远古氏族时代的“成丁礼”。氏族中的未成年者，可以不参加生产、狩猎活动，也不必参加战争，氏族对他们有哺育和保护的责任。但在他们到达成人的年龄后，氏族则要用各种方式测验其体质与生产、战争技能，以确定其能否取得氏族正式成员的资格。成丁礼至今仍然在世界部分民族中存在着，但更多已演变为各种更具各民族特色的成人礼仪。对于华夏民族，则以“冠礼”“笄礼”的形式存在了两千多年。世界各民族的成人礼丰富多彩，形式殊异。它是一个人类个体完成“幼年走向成年”过程的社会性确认仪式，正如有人所说，成人礼“是对于生命存在的一种真正的确证，一种文化的介入”。 通过简单或者复杂的仪节，成人社会对一个刚刚越过成年门槛的孩子的成人资格、能力进行检验和确认，由此，一个新的成人即获得社会性的认可，获得各种成人权利，承担起各种成人义务。成人之礼，实际上是成人社会给予新的成年成员的礼物。有什么可以给他们？不同的民族，不同的文化，有不同的回答。对于华夏民族来说，“衣冠”与“礼仪”是最宝贵的民族文化财富，也是民族所能给予孩童的最重要的礼物。仪式之前，孩童无须束发、未有首服、不着礼衣，天真烂漫也无须行礼，然而经过了庄重的占卜祭告，确定了仪式时间，经过庄严肃穆的整套礼仪之后，孩童束发加冠、着华夏礼服，行止仪节皆要遵从华夏文化规范，华夏民族对于新的华夏成员给予了庄重的文化接纳。 3、冠笄之礼与华夏礼仪 《礼记》说，“冠者礼之始也”。华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、 宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行并理解华夏礼仪的起始。 《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。 自然，对于“君臣正”之类的“冠义”，我们无须照搬。但是，传统冠礼中仪式的庄重、对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，这些积极的诉求已成为值得继承的文化传统。我们现在学习、扬弃和实践冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产，为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。在继承传统冠礼对青年人负责、立志、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。传统冠笄之礼值得在当代继承和弘扬。 4、冠笄之礼衍生的汉语名词冠岁：男子二十岁弱冠：刚成年冠者：成年人冠字：男子二十而冠，并赐以字冠士：已行过冠礼的成年之士冠子：已行过冠礼的男子，指二十岁成年男子 及笄：女子到了成年行笄礼的年龄笄女：成年的女儿笄年：及笄之年，成年笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年 （二）士昏礼——结婚仪式 1、婚礼制度 ： 　六 礼 这种制度在《诗经》中有所反映。《卫风·氓》“尔卜尔笙，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”，即体现了占卜和迎娶。《幽风·东山》“之子于归，皇驳其马。亲结其璃，九十其仪”，回忆新婚的景况。《郑风·将仲子》“父母之言，亦可畏也”，描写了情人订婚后，女子仍怕人言可畏。(诗经》中还有对媒的描写。如“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得”。“取妻如之何?必吉父母。”周代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、媒人等一系列手续。 2、婚年与婚时 《周官》记:“令男三十而娶，女二十而嫁。”《越语》勾践法令则规定男二十娶，女十七嫁。一般认为，男三十、女二十是极限，不可超过，可以嫁娶之年则为