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《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读 一、写作背景 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》写于1886年初，共有四章，先在《新时代》杂志（第4、5期）发表，后在1888年出单行本，同时加了一个序言和附录（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》）。这篇书评（评丹麦哥本哈根大学教授施达克的一本书《路德维希·费尔巴哈》）全文4万余字，内容丰富。 该文是马克思主义哲学的概论，是对马克思主义哲学产生40年的总结。写作该文的内容是恩格斯的宿愿（反对“新康德主义”，正好可以利用写作书评的机会）。 该文通过考查马克思主义哲学与德国古典哲学的关系（怎样从黑格尔，经过费尔巴哈，到达马克思主义的过程），论证马克思主义哲学产生的必然性，论证了马克思主义哲学与德国古典哲学的根本对立，从而阐述马克思主义哲学的诸多基本思想。 二、主要内容（一）哲学的基本问题 1. 什么是哲学的基本问题，是思维和存在的关系问题 2.提出的相关思想背景 一般与个别的关系（唯名论与唯实论的争论） 唯名论与唯实论 唯名论→西欧中世纪经院哲学两大派别之一。此论点认为没有离开人的思想意识和个别事物而独立存在的“共相”（一般），只有个别事物才是真实存在的；“共相”只是人用来表示个别事物的名词或概念。 唯实论→西欧中世纪经院哲学两大派别之一。此论点认为“共相”（一般）先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”；“共相”是个别事物的本质，个别事物不过是由“共相”派生出来的个别情形、偶然现象，并不真实存在。 一般与个别 白马非马 战国时一城有令马匹不得出城。有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：“马匹一概不得出城。”公孙龙说：“白马并不是马。因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所以白马根本就不是马。”士兵因无法应对，唯有放行。 “白马非马，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 公孙龙对孔子的六世孙孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开繁弱弓，装上亡归箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。 唯理论和经验论 唯理论和经验论都承认，知识起源于一个不变的基础。唯理论认为这个基础是普遍必然的原则，而经验论认为它是人的经验感觉。 归纳与演绎 归纳，是指从许多个别的事物中概括出一般性概念、原则或结论的思维方法 。 演绎，就是从普遍性的理论知识出发，去认识个别的、特殊的现象的一种逻辑推理方法 。 归纳 所有天鹅都是白色的。 河南人很坏。 属羊的人很温顺。 双子座的人花心。 非法集资骗局 2004年6月开始，“合作造林，首选亿霖”的口号铺天盖地地传遍大江南北。亿霖木业集团有限公司以其“零风险、高回报、坐在家里收大钱”的诱惑，一时间吸引得大批投资者趋之若鹜。两年间，来自全国各地的两万名群众加盟亿霖，持款购林。16亿元的巨额利润就这样被亿霖集团轻松获得。 第谷与占星术 1593年木星和土星在狮子宫的第一次大会合，次年鼠疫席卷欧洲，难道不是星相和人间大事相感的证明吗？ 占星术是伪科学？ 1975年，鲍克、杰罗姆和库尔兹拟定了一份抨击占星术的声明，包括19位诺贝尔奖得主在内的192名著名科学家在这份声明上签了名。声明提出三个理由，认为占星术是伪科学：第一，它曾经是巫术；第二，它缺乏物理学根据；第三，人们相信它只是出于宽慰目的。鲍克和杰罗姆并撰写专文，论证这份声明中的观点。稍后，1976和1977年，《人文主义者》(The Humanist)学报也组织了大批学者从科学方法论上论证占星术是伪科学，引起广泛讨论。 萨伽德的观点 科学哲学家在萨伽德看来，那192位科学家的声明中提出的三个理由，并不能说明占星术是伪科学。第一，知识系统的起源与其在科学中有无地位无关。化学起源于炼丹术，医学起源于巫术，但这并不能说明现代化学和医学是伪科学。第二，缺乏物理学根据，不是伪科学的标志。大陆漂移说刚提出来时，其动力学机制并不清楚。统计表明抽烟与癌症之间有相关关系，但是致癌的过程人们也不知道。第三，人们可以出于非理性的原因相信科学理论，也可以出于理性的原因相信伪科学。 他提出了伪科学的两个必要充分条件：某个理论或者学科(1)在较长时间内，与其他可供选择的理论相比，进步较慢，而且面临许多未解决的问题；但是(2)