史纲-第二章对国家出路的早期探索.ppt

第二章对国家出路的早期探索（十九世纪中后期） 本章内容 农民运动风暴的起落 清政府的自强运动——洋务运动 资产阶级维新运动 第一节 农民群众斗争风暴的起落 一、太平天国农民起兴起与衰落 二、历史意义 三、失败原因及教训 1843——洪秀全创立拜上帝教 1851——金田起义 1853——定都天京 《天朝田亩制度》 1856——天京事变 1859——洪仁玕《资政新篇》 1864——失败 二、历史意义 1．沉重打击了清王朝封建统治者 2．达到了旧式农民战争的最高峰 太平天国革命是在没有先进阶级领导下的农民革命所能达到的最高峰。它一方面与中国封建社会历史上大小数百次的农民战争相同，担负起反对封建势力的任务；而另一方面在新的历史条件下，为了维护中国人民的利益与光荣，还要担负起反对西洋资本主义国家侵略势力的新任务。……太平天国革命发生的原因，既不是由于宗教力量，也不是由于人口太多，而是由于中国封建势力的剥削和压迫与西洋资本主义国家的侵略。 【英】呤俐：《太平天国革命亲历记》罗尔纲前言，上海人民出版社1997年版，第37页。 3．打击了外国侵略势力 三、太平天国失败原因及教训 农民阶级局限性和致命弱点 生产环境的狭隘造成眼界的狭隘，眼界的狭隘造成了思想的狭隘。 太平天国兴起与失败的启示 1.半殖民地半封建中国，农民具有伟大的革命潜力； 2.无法完成双重任务。 据潜伏在天京北王府典舆衙内当书手的著名间谍张继庚，1853年9月向清军统帅向荣投送的第一封情报中讲到太平天国的库存金银情况时说: 政治等级森严可畏 “ 凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小官员兵士如不回避，冒冲仪仗者斩首不留。凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者斩首不留。凡检点指挥各官轿出，卑小之官兵士，亦照路遇列王规矩，如不回避或不跪道旁者斩首不留” ———《贼情汇纂》 人间天国封建化 洪秀全写《幼学诗》、《天父诗》，宣扬封建思想。 第一：君权神授 第二：三纲五常 东王杨秀清在答英人三十一条中说： “兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。” 洪秀全在《天父诗》中，提出“四不准”和“十该打”等。 借助于宗教 借助于宗教理想汇集起来的世俗力量，由于理想的褪色而不能不日趋迷失与傍徨。丧失了理想的宗教则流为偏执的虚妄。 “洪秀全之失败，原因虽多，最重大的就是他那种四不象的天主教做招牌，因为这是和国民心理最相反的。” ——梁启超 反孔又吸取儒家的某些东西，《原道醒世训》对大同社会的论述，就以唐虞三代为楷模，所谓“大道之行也，天下为公”。这种反孔又依傍于儒学的矛盾不难从那个时候的社会历史中得到解释。 1.太平天国反儒，并不因为儒家思想体系是封建制度的精神支柱。站在小农经济基础上，它还不可能产生这样的眼光。它与孔夫子所争夺的，是以上帝为唯一的神圣地位。 因此，太平天国反孔的喊声与深度是不成比例的。 2.儒家思想是当时中国的社会思想。积两千年的浸润，已经深藏于国人心中，起支配性并不是每个被支配的人都能意识到的。洪秀全早年也是一个曾向四书五经讨生活的，…… 当他自觉反孔时，又会不自觉地被孔学牵引，尤其在其成为君王之后更加明显，造反可以不要儒学，统治却终究以儒术更为应手，于是三纲五常不知不觉回到了天朝。 自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。……? 士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变。我孔子、孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也！ ——曾国藩《讨粤匪檄》 “历朝成功，谋士功业在战士之上，读书人不赞成，虽太平天国奄有中国大半，终亡于曾国藩与儒生之领兵”。 ——孙中山 1862年6月，马克思在文章《中国纪事》 评价太平天国 “所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平和博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与中国古来历代之流寇毫无所异。” “他们太不懂政治，他们占了南京十多年，几乎丝毫没有在制度上建树。”“他们对下层民众，想推行均田制度，粗浅一些的社会主义，大抵他们是有此想法的，但说到政治就太低了。”