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第二章 认识世界和改造世界 本章需要准备的问题 1、“有用就是真理”——兼评实用主义思想？ 2、大学生该如何认识科学精神与人文精神？ 3、你来求解钱学森之问？ 第一节 认识的本质及规律 一、实践与认识之间的辩证关系 二、认识的本质 认识(cognition)：是以实践为基础的主体对客体的能动反映。 三、认识运动的基本规律 1、从实践到认识——认识过程的第一阶段 （2）从感性认识到理性认识的飞跃 第一，感性认识是基础 第二，理性认识是深化 第三，二者相互渗透 反对： 唯理论：理性认识作用 经验论：感性认识、经验的作用 2、从认识到实践 第一，理性认识只有回到实践中，才能指导实践——认识的目的 第二，只有回到实践中，才能检验、修正、补充、发展理性认识。 3、认识过程的反复性和无限发展 根源：主观与客观的矛盾 客观方面：事物的复杂性，本质暴露的过程性;物质世界的无限性（永恒发展、多级本质） 主观方面：人的认识能力、认识活动的局限性 第二节 真理与价值 一、真理的属性 （一）真理的客观性 （二）真理的绝对性和相对性 第一，任何真理都是主观与客观的符合，都不能被推翻——绝对的 第二，人能够正确认识无限发展着的客观世界，肯定人的认识能力，承认世界可知性——绝对的 二、真理的检验标准 （一）实践是检验真理的唯一标准？※ 第一，这是由真理的本性决定的，真理是标志主观与客观相符合的范畴，要判明主观与客观是否相符合，必须从实践入手，把主观与客观联系起来对照。 第二，这是由实践的特点决定的，实践具有直接现实性，可以把理论变为直接的现实，接受检验。 李德顺《价值论》 30年代，到延安去，到太行去，到敌人后方去； 40年代，到辽沈去，到平津去，到长江对岸去； 50年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去； 60年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去； 70年代，到城市去，到部队去，到能生活得好一些的地方去； 80年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去； 90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去； 2000年代，到国企去，到外企去，到年薪百万的地方去； 2010年代，到党政机关去，到公务员队伍中去，到一辈子不失业的地方去”。 主体性是价值最重要的特点 价值观：人们处理各种价值问题时所持的立场、观点和态度的总和 。 文化的核心 精神支柱、凝聚力 科学评价的基本要求 第一，对客体正确认识是前提 第二，主体的需要应是客观需要 个体价值观团体价值观 主导价值观与主流价值观 主导价值观：统治阶级宣传倡导，占据统治地位 主流价值观：多数人所认同 主导的和主流的关系 “统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想” “一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。” 极端利己主义价值观 我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！ “我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗?上次半夜火灾的时候我也逃得很快!” 社会主义价值观核心：以人为本 二、在实践中坚持和发展真理 主要概念和问题 问题： 1、为什么马克思主义认识论是能动的反映论？ 2、感性认识与理性认识的辩证关系？ 3、真理的客观性？ 4、为什么实践是检验真理的唯一标准？ 5、实践与认识的辩证关系 价值观 价值评价 价值选择、价值行为 资本主义价值观核心：个人主义 “美国文化最核心的东西是个人主义。……我们相信个人的尊严，乃至个人的神圣。……对于我们自己，对于我们关心的一切人，对于我们的社会和整个世界，我们最崇高的愿望都是同个人主义密切相联的。而我们自己和我们社会的一些最深层的问题，也是同个人主义密切相联的。但我们并不争论是否美国人应该放弃他们的个人主义，因为放弃个人主义就等于是放弃我们的最深刻的本质。” 辩证地看待个人主义 个人是目的，也是手段。个人利益的实现完全依赖个人的努力和奋斗，“我们为自己而思考，为自己而判断，为自己而作决定，按自己认为适当的方式而生活。违背这些权利的任何事情都是道德上错误的，都是亵渎神明的。” 温总理与北大学子座谈：“钱学森之问对我们是个很大的刺痛，也是很大的鞭策。钱学森先生对我讲过两点意见，我觉得对同学们会有用，一是要让学生去想去做那些前人没有想过和做过的事情，没有创新，就不会成为杰出人才；二是学文科的要懂一些理工知识，学理工的要学一点文史知识。” * * 马哲之前的认识论： 第一，唯心主义先验论 第二，不可知主义怀疑论 第三，旧唯物主义的直观被动反映论…… 旧唯物主义直观被动反映论与马克思主义反映论的区别：P67 第一，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论则把科学的实践观引入认识论，并作为其基础 第二，旧唯物主义缺乏辩证的