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读书的境界①书是人类的精神食粮，自古以来，读书人都把书视为自己生命的全部，好书悔人不倦，这是人类文明有史以来一个颠扑不破的真理。然而，读书是要有境界的。②一个目不识丁的幼儿，会翻来覆去的看着他喜欢的一本连环画而不知疲倦，这是他的读书境界；一个学生，会在强烈的求知欲下泡在书店里流连忘返，这是他能达到的读书境界；而一位老人，会在冬日温煦阳光的照耀下，坐在椅子上静静的阅读有如他一生记录的书籍，他会因此感受到人生的幸福和满足，这是他生命之端的一种读书境界。故有人云：“少年读书，如隙中望月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月”。不同年龄的不同阶段，不同人生的不同经历，都会有不同的读书境界，但有一点是相同的，那就是喜爱书、崇拜书。③常读书，也是一种读书的境界。人若要不断长进，就要不断地读书学习，探求新知识，吸取书中的营养。正如清人萧抡所说的那样：“人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，心臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”意思是说，人心和禾苗一样，得到养分才能生长，禾苗用泉水灌溉，心智用道理陶冶。一天不读书，心中便没有好想法。一个月不读书，连耳朵眼睛也失去了原来的清爽。④读书要有一定的境界，还要会读书。一本书并非皆是精华，满世界的书也并非都是精品，这就要求读书的人能够辨明是非，善于思考和分析，吸取书中真正的精华所在。做到这一点，那就是一种已经被升华了的读书境界。孟子说：“尽信书不如无书。”宋儒张载说：“读书先要会疑，于不疑处有疑，方是进矣。”说的就是这个意思。⑤孔子曾说:“古之学者为已，今之学者为人。”这句话也说出了读书人所追求的两种不同的境界。“古之学者为已”，是说读书人要把看作提升自己修养与心志的途径，刻苦而努力地求索、追求，博闻而强志，胸襟宽广，以“先天下人之忧而忧，后天下之乐而乐”的廓大胸怀为他人造福，同时提高自己的人生境界。可是，孔子也批评“今之学者为人”的浮躁与虚妄，他所说的“今之学者为人”是说读书人的读书纯粹是为了装点门面，哗众取宠。鲁迅先生也曾讽刺过那种“为人”而读书的所谓“文人”，他说，他们其中的一个特征是，必有个雅致的书斋，背后有几大排漂亮的书橱，橱中摆满了精装的典籍等。可是，他们真的认真读书了么？真的认真思考了么？⑥读书若没有高尚的情操，便不免要落到为人的俗套里，即使读了书，也不能致用、致知，即用不到正地方和一知半解而已。读书之乐何处寻，数点梅花天地心，没有幽静的心灵和清明的神智，你怎么能获得经典中的真谛，又怎么能用优秀的文化和高雅的灵魂之光来陶冶自己、洗礼自己？⑦读书可以改变一个人，读书能够让人开阔视野，令人胸怀大志，让人更为热爱生活。越是知识更新快的时代，读书就越有讲究。越是需要知识的年代，读书也就越需要境界。真正的读书人，是以自己全部的身心，从一本本书的字里行间，找到与自己心灵共鸣的所在，最终达到一种只有自己才能够体会得到的精神的升华。所以说，崇拜书，常读书，会读书，有高尚的情操，这才是一个读书人必须拥有的读书境界。16.第一段加点词“悔人不倦”中的错别字是 正确的写法是 （2分）17.第二段划线句“少年读书，如隙中窥月，中年读书，如庭中望月，老年读书，如台上玩月。”运用了 、 的修辞方法，其作用是 。（5分）18.下列理解正确的一项是 （3分）。A.第一段划线句中的这是指自古以来，读书人都把书视为自己的生命的全部。B.第二段划线句中的这是指一个目不识丁的幼儿，会翻来覆去地看着他喜欢的一本连环画而不知疲倦。C.第四段划线句中的这一点指的是读书人要能够辨明是非，善于思考和分析，吸取书中真正的精华所在。D.第⑤段划线句子中的“这句话”是指“古之学者为己”。19.第⑤段主要运用了 的论证方法，证明了 的观点。根据本段的论述，请列举一个“古之学者为己”的事例，并作简要分析。 （7分，本试卷上出现的事例除外）20.本文的论点是 （3分）人生不用太多的条件阮直①我们有时羡慕那一些生下来就落地首都的孩子们，他们在没有“贵族”的国度里，就是国民中的“贵族”；有时羡慕那一些将门虎子与大家闺秀，在起点上他们就赢了草根一族。羡慕的是那些优越的生存条件，比如他们从小就能接受到的一流教育，他们有尽情挥霍不尽的财富。②其实这些身不由己的条件就不应该被列入为普遍人生的条件。因为它的偶然性就如我们的生成天生丽质歪瓜裂枣都与自己无关，有关的只是我们能创造和利用的条件。③伦敦开始也是村庄，就像贵族的起点也有草莽，把村庄作为起点，把从创造条件作为开始，才是我们人人都具备的条件。有条件是个好命运，没条件就是个好机会。这个机会就是创造，就像历史上的犹太民族，在丧失了生存的家园、遭受了灭顶之灾，他们漂泊世界各地，寄人篱下，反倒强化了他们的生存能力。没有土地做工厂，他们有发明创造；没有广袤的国土立足，他们有智慧。按人口比