[写作有道.docVIP

写作有道?谈写作训练中的辩证法 文章是最重要的信息载体，包括指导性信息、探索性信息、交际性信息、说明性信息，等等。这些信息在社会主义物质文明、精神文明和政治文明建设中，起着不可估量的作用。可以说，没有这种传递信息的载体——文章，现代社会便无法存在和发展，国家机器便无法运转。所以古人说：“文章经国之大业，不朽之盛事”；鲁迅说：“文章之于人生，其为用决不次于衣食，宫室”，美国著名的社会预测学家约翰?奈斯比特在其风行于世的《大趋势》一书中指出，由工业社会向信息社会过渡中，有五件“最重要”的事情应该记住，其中一件就是，“在这个文字密集的社会里，我们比以往更需要具备基本的读写技巧”。在知识经济社会里，各种知识的信息将更为直接地转化为生产力。文章——作为科学研究的“结晶”、知识信息的“集结”，是一切计算机、网络信息输入的“源泉”和“依据”，因此，我们必须充分认识文章写作的重要性。怎样提高文章的写作能力呢？本文从写作训练中的辩证关系这一角度谈谈自己的管见。 一、始于借鉴 终于创新 写作是一种创造性的劳动。所谓“文贵己出”，就是说好文章必须要有作者自己独特的生活感受和艺术构思。剽窃与雷同，从来就是写文章的大忌；然而，模仿借鉴却又往往是创新不可缺少的基础。人非生而知之，不管做任何事，掌握什么技能，总有个学习模仿的过程。清人刘熙载对李白诗歌的评价是：“太白诗以《庄》《骚》为大厚，而于嗣宗之渊放，景纯之俊上，明远之驱迈，玄晖之奇秀，亦各有所取，无遗美焉”。（《艺概?诗概》）这段话道出了借鉴前人与自成一家之间的辩证关系。你看，李白就是这样博采众家，取其所长，从而形成了清新秀丽、豪迈奔放的独特艺术风格。 把模仿作为写作训练的一个环节，就是以优秀作者的优秀作品为蓝本，按照一定的要求，用相近的题材或手法进行仿写，然后互相比较，可以把观察、感受生活与分析、鉴赏前人的作品，在写作实践中有机地结合起来，以收到学以致用的效果。譬如说，读了《白杨礼赞》后，模仿写《红枫吟》、《葵花颂》等等，使习作者学会既准确捕捉描写对象的具体特征，又能学会情景交融、由此及彼的构思方法。 模仿是一种手段，它的目的在于创新。当代著名的艺术大师齐白石曾经告诫过他的学生，说“学我者生，似我者死”。“学”和“似”是两种性质完全不同的学习态度和学习方法。前者是根据自己的具体特点和实际需要，有分析、有鉴别地从前人的作品或写作经验中吸取有益的营养，融注到自己的写作实践中去；后者则是把模仿看成获取“写作秘诀”的终南捷径，以为只要多搞些寻章摘句或是熟读几篇名文，依样画葫芦就可以了。模仿要从领会其精神实质和技法特点着眼，做到“脱胎换骨”、“点铁成金”，或“化腐朽为神奇”、反其意而用之。须教自我胸中出，切忌随人脚后行，这一点是我们必须明确向习作者提出的。 二、初要胆大 终要谨慎 学写作并非易事，如果再加以种种限制，条条框框太多，动辄得咎，就会挫伤习作者的积极性。写作会变成一种毫无兴趣的强制性劳动，这是失败的开端。所以，宋代文学家欧阳修极力主张“作文之体，初欲奔驰”。（《与渑池徐宰》）即使出点格、跑点野马也没关系。要提倡内容的充实，鼓励想象和联想，使习作者“但见文之易，不见文之难，必能放言高论，笔端不窘矣。”（谢枋得《文章轨范》）现在的一般学校对学生作文放得不够，不许跑题、不许太花梢、不许不朴素、不许搞虚构，清规戒律多得很，这种严格地“绳之以法”的结果，造成了不少中学生“但见文之难，不见文之易”，作起文来，战战兢兢，叫苦不迭，思路窘隘，内容板滞，句式单调，语言干巴，一副未老先衰的模样。只能吃力地驾驭千来字的篇幅，名曰少而精，实则短而空。这样的作文除了能应付一下考试，与实际工作的需要是严重不适应的。 大学写作正确的训练方法应该是从“放”到“收”。正像谢枋得在《文章轨范》中所说：“凡学文，初要胆大，终要小心——由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由浩荡入纯粹。”对大学生所说的“放”指——放构思、放个性、放内容、放文笔，放开手脚，畅所欲言！对大学生所说的“收”指——言之有物（材料充实、典型），言之有理（观点鲜明、正确），言之有序（结构完整、层次清晰），言之有文（语言流畅、较有文采）。 对大学生的写作训练还应该针对不同文体，做到放收结合、有放有收。记叙类文章应严格地收；论说类文章应鼓励“放言高论”，略做收束；对于其中专业论文的写作主要采取放的方针。 三、以阅读为先导 以历练为归宿 广博的阅读是提高写作能力的又一途径。读书好比开凿源泉，不读书则会笔枯墨干。读优秀的文章等于告诉我们：应该如何组织材料，应该如何提炼主题，应该如何造语行文，应该这样，不应该那样……当代作家王汶石曾动情地说：“必须下决心读点书，花点本钱。把基本建设搞扎实；读了书，艺术造诣就会高，提炼和概括生活的能力就强，就会得心应手。”阅读就是这样重要！这样使人