北朝的民族大融合教案示例之三.doc

北朝的民族大融合·教案示例之三 　　教案示例之三 　　北朝的民族大融合 　　课堂教学实录和设计思想： 　　（板书：第二十五课北朝的民族大融合）北朝，这个历史概念，请翻开课本172页看图，从时间上来说是继十六国时代之后，与南朝几乎同时并存，从地理上看是与十六国所占据的地域大致相当、和南朝南北对峙的我国北方的社会、北方黄河流域的几个国家，首先就是北魏。（板书：一、北魏统一黄河流域）说到北魏的兴起，必要追溯淝水之战，前秦惨败，北方重陷分裂，而就在淝水战后三年，哪一年呢？（学生议）386年，请看178页课文第一段鲜卑族的一部称作拓跋，首领拓跋珪，建立魏国，史称北魏。398年，定都平城，即今山西大同。这仍是在十六国时代，但北魏不属于或者说没被纳入十六国的范围之内，它也不同于十六国的各国——在中原大地上象走马灯似的来去匆匆的过客。经过几十年的征战，统一黄河流域，这一年——439年就成为十六国时代结束，北朝开始的标志。北魏实现前秦以后北方的又一次统一，前秦保持北方的统一不到10年，北魏的历史，远比前秦威武壮观，意义也极为深远，引得多年来人民探寻鲜卑拓跋部的历史渊源，他们是从哪儿来的呢？历史记载告诉我们，他们的祖宗之庙是在北方的大山里头，是个石头洞，北魏皇帝曾派人回去祭祀祖先，在洞壁上刻下了祭文。我们广袤的北方大地处处有山，山山有洞，到哪儿去找这个洞？这成了一个难解的历史之谜。意想不到的是，请同学们看一下178页注解，1980年，考古工作者竟然在大兴安岭北部发现了一个大到二千多平方米的大山洞，请看178页的图，发现了被苔藓覆盖着的、刻在石壁上的201个字的祭文，与历史记载（载于《魏书》）相吻合，这证明了大兴安岭的北部是鲜卑族拓跋部的历史摇篮。大概从公元前两千年他们就生活在那里，与世隔绝，发展极其缓慢，过着原始社会的采集狩猎的生活。当中原处于东汉初年，不知因为什么，他们走出了幽深的山谷和密林，向南来到了水草丰美的呼伦贝尔大草原，由猎人变成了牧人，过着草原游牧生活。当东汉击溃北匈奴迫匈奴人远徙，鲜卑拓跋部又长途跋涉，经过“九难八阻”，来到匈奴人的故地，游牧在今内蒙古西部、山西北部，这离他们的原居之地已经有1400多公里之遥了，接下来就是386年北魏的建国，足以表明鲜卑拓跋部已经迈进了奴隶社会的门槛。我的以上这篇话，是否能使你了解拓跋部的民族特点？请你选几个词语来概括这个民族的特点。（学生议）我认为鲜卑拓跋部是一个古老而又新兴、强悍而又落后的少数民族，尽管她凭着军事力量统一了黄河流域，然而北魏皇帝面临着严峻的历史课题。请同学们议一议当时的社会状况会是怎样的。（学生议）草原民族的首领，怎样才能坐稳中原——那是比自己先进得多的汉族自古以来生活的地区——的皇帝的宝座。为此，北魏的几代皇帝努力探索，成绩最为卓著的应属北魏孝文帝拓跋宏。 　　[以上内容即是孝文帝改革的背景，重点选择为了解鲜卑拓跋的民族特点，方法是以追溯鲜卑拓跋的历史沿革为思维材料，由学生概括民族特征。这是理解孝文帝改革历史地位以及孝文帝胸怀、眼光、精神难能可贵的关键。这一课的开头首先推出“北朝”概念的解释（原在课文最后一目中），为了使“北魏”在时间和空间的位置更为清晰。] 　　（板书：二、魏孝文帝改革） 　　请同学们阅读179页第二段后三行，北魏政府实施的俸禄制、均田制。（学生读课文）做官的由朝廷给俸禄，在中原早已是天经地义的事，而北魏却还是沿袭赏赐战利品的办法，在战争减少的情况下，官吏必然是——贪污、勒索。484年孝文帝推行俸禄制，无疑这是北魏的一大进步，是向汉族的封建皇朝学习的结果。均田制是在我国封建社会实行了近300年，并远播邻近的日本、朝鲜等国的一种土地制度。它不是汉族政权的发明，而是鲜卑拓跋部于485年的一大创举。让我们来探讨一下北魏创制均田这种土地制度的原因。 　　生1：北魏实行俸禄制，就要靠征收租税。为了增加财政收入，就要发展农业生产。 　　生2：鲜卑族进入中原，不可能还过以畜牧业为生的游牧生活，必然会从牧人变成农民，走向定居生活，因此需要土地。 　　生3：多年的战争，人们背井离乡，许多人没地种，许多地没人种。 　　好，我再补充一条史料“时民困饥流散，豪右多有占夺……均田之制起于此矣。”（《魏书·李安世列传》）豪强地主占夺劳动力和土地，影响国家财政收入，也造成阶级矛盾尖锐以至各族人民的暴动不断。从以上分析我们可以得出均田制的实行是为了适应社会发展趋势发展经济，安定社会，巩固统治，实行均田制的关键性条件是什么？ 　　生1：北魏政府掌握土地。 　　生2：有强有力的政府和官吏。 　　对，尤其第一点，说明均田制是特殊历史条件——久经战乱，而战乱之后——的产物。均田制尽管在条文上和实施中局限性很大，但毕