虚无飘渺中的尘寰世界——走进《西游记》.ppt

虚无飘渺中的尘寰世界——走进《西游记》 板块一：成书经过与作者问题 《西游记》是章回小说中的神魔怪异一类，此类小说往往借用历史上某些人物或事件作引线，大量吸取民间传说、野史趣闻以及佛道二教书籍中的材料，再通过作者丰富的想象、大胆的虚构从而成书。 玄奘取经路线 贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。玄奘 “冒越宪章，私往天竺”，克服常人难以想象的艰难险阻，凭着虔诚的宗教信仰和无比坚韧的意志，长途跋涉五万余里终于来到天竺摩揭陀国那烂陀寺，投戒贤法师。 玉门关——河西走廊——新疆北路——葱岭——热海——西域十六国——天竺（印度） 4、元代“江流儿”的杂剧（唐僧出世），是取经故事的又一系统。 5、杨景贤《西游记》，是目前所知的元杂剧最长的一部，比较完整的反映了取经故事。 6、明初永乐年间《永乐大典》（收录的内容包括：经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等） ，其中 “梦”字条保留“梦斩泾河龙”故事，标题作《西游记》。 7、明初朝鲜汉、朝语对照读本《朴通事谚解》中保存的“车迟国斗圣”的遗文和八条有关注文，提到了西行的一些经历 ，其中已有孙悟空出世和“大闹天宫”的故事，深沙神已演变为沙和尚。 《西游记》中最热闹、最潇洒的文字 ——大闹天宫 人类对“绝对自由”的追求 偷蟠桃、盗御酒、窃仙丹、扯起大旗公然与天庭对抗（“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，直打到“通明殿里，灵霄殿外”），一切都不入眼中，只要彻底、真实的自由。 读者与作者、书中人物一起产生心灵的大放纵。 如果孙悟空头上没有一个金箍约束他，故事将会怎样发展？发挥你们的想像，写一篇小短文（不少于500字）。 如何赏析小说中的人物形象 结合小说中的有关情节。 依据小说中的描写。 注意全面、公正，不能以偏概全。 性格特征 1.桀骜不驯，不受任何管束，追求自由。 性格特征 1.贪吃、贪睡、贪色、贪功、贪图享乐。 性格特点 1.诚心向佛、意志坚定、慈悲为怀。 性格特点 任劳任怨、忠心不二、心地善良、敦厚朴实、老实忠诚、默默无闻。 特殊的写人方法 塑造人物物性（自然属性）、人性（社会存在）、神性（传奇色彩）三位一体，以人性的一方为核心，神和物的一面向人性一面靠拢。 《西游记》续书三种简析 唐宪宗年间，唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解，用作骗取银钱所用。如来遂封了经文，令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解，唐玄奘寻到唐半偈，又集得孙小圣、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解，普渡众生，终成正果。 师徒四人前往西天，本身追求的是一种心灵的解悟，所遇妖魔：文明天王、缺陷大王、造化小儿等。 永恒的经典____《大话西游》 对传统世界观的解构与颠覆 爱情的深刻与浅白 人物的宿命和悲凉 悄无声息后的戏剧性“大热” 1995年公映，被评为“庸俗”、“吵闹”，票房惨败并被当作发行失败的案例。1996年在北影放映赢得“满堂彩”，开始有研究者专门研究影片的穿越结构、台词对白、经典解构等在文化学上的意义，2000年进入鼎盛时期，引起西游文化“大热”。 出现的时间比人们能够理解它的时机早了几年 对现实生活的反映方式——什么不是什么 1、高僧不是高僧，是饶舌妇。 2、大圣不是大圣，是人。 这里神仙不是神仙，妖怪也不是妖怪，有的只是欲望和力量的斗争。 该片几乎把一切严肃的东西，如空间感、历史感、权威、道德、伦理等全部解构，就连爱情，也变得荒诞可笑。这种反美学、反严肃的文化在积极的为大家提供消遣和游戏，解构与颠覆那些曾经被强调的历史感、使命感、责任感、崇高感。 表述爱情的深刻与浅白 爱情永远没有原因和逻辑可循 白晶晶和孙悟空的爱情，只有结果，没有原因交待；至尊宝爱上白晶晶，不过是因为她“实在是妖”；紫霞爱上至尊宝，一句“老天安排的最大”，其实不知所以，至尊宝对紫霞的感情，没有发展轨迹，只是心理忽然起了微妙的变化。 爱情的无奈和遗憾 爱情置身在社会环境和各种奇形怪状的欲望中，经常会被扭曲、忽略，当你发现它对你有多重要时，已经后悔莫及了，你要为你曾经的迷失和彷徨付出失去的代价。 宿命（现代人的思维）——解构神话与颠覆庄严的表相背后的悲剧生成 至尊宝变成孙悟空的历程充满着痛苦和无奈. 他留恋沉迷尘世,人世的别离苦痛、哀愁烦恼，他都认为是有趣的、应当的，用不着谁去拯救，他无法理解唐僧要做的事业。但这里的唐僧是不能反抗不能逃避的，因为他暗示的是孙悟空的宿命，是对至尊定