中国茶道与相关文化解析.pptVIP

* * 第九章 中国茶道与相关文化 一、中国茶道精神 1、儒家与中国茶道精神 1）儒、道、佛家茶道形式各异，但有共同点：和谐与平静 A、道家：老庄思想对茶文化的影响及道家所作贡献 B、佛家：佛教中国化及其在茶文化中的作用 C、儒家：儒家思想与中国茶道精神 2）天人合一，五行协调： A、饮茶中：沟通思想，创造和谐气氛； B、陆羽：《茶经》中，形式，器物和谐统一。 3）养廉，雅志与积极入世： 走笔谢孟谏议寄新茶（1）唐 卢仝 一碗喉吻润（22）， 二碗破孤闷（23）。三碗搜枯肠（24）， 惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。（25）五碗肌骨清（26）， 六碗通仙灵（27）。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生（28）。蓬莱山（29），在何处？玉川子乘此清风欲归去（30）。 2）茶礼： 作者简介： 卢仝（约795-835）唐代诗人。自号玉川子，范阳（今河北涿县）人，年轻时隐居少室山，家境贫困，刻苦读书，不愿仕进。曾作《月蚀诗》讥讽当时宦官专权。“甘露之变”时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。时年四十岁。有《玉川子诗集》。 注释： （22）喉吻润：喉中感到滋润。（23）孤闷：孤单烦闷。（24）枯肠：比喻才思枯窘。（25）不平：不公平。（26）肌骨：泛称身体。清：清爽。（27）仙灵：神仙。（28）腋：胳肢窝。习习：微风吹拂貌。 2、老庄思想对茶文化的影响及道家所做贡献 1）天人合一与中国茶文化中包含的宇宙观： A、老子： B、庄子： 2）道家茶人与服食去疾： A、茶有助于空灵虚静的到家精神； B、修炼： 3）老庄思想与茶人气质：质朴，自然，清净，无私，平和 A、老子的清心寡欲与茶人廉洁之风 B、老庄的无限时空与茶人的阔大胸怀 3、佛教中国化及其在茶文化中的作用 1）佛道混同，佛玄结合时期的“佛茶”主要为养生、清思： A、佛教： B、刚传入中国： 2）中国化的佛教禅宗的出现使佛学精华与茶文化结合： A、禅宗：坐禅，静虑 B、慧能对禅宗的贡献：“顿悟”，“相对论”，“佛在心内”，等 C、对茶文化贡献： 推动饮茶之风；植茶圆，建茶山；创造饮茶意境 二、相关文化： 1、茶联 2、中国文人与茶诗词： 1)历史渊源： 在我国古代和现代文学中，涉及茶的诗词、歌赋和散文比比皆是，可谓数量巨大、质量上乘。这些作品已成为我国文学宝库中的珍贵财富。 在我国早期的诗、赋中，赞美茶的首推的应是晋代诗人杜育的《茶赋》。诗人以饱满的热情歌颂了祖国山区孕育的奇产——茶叶。诗中云，茶树受着丰壤甘霖的滋润，满山遍谷，生长茂盛，农民成群结队辛勤采制。晋代左思还有一首著名的《娇女诗》，非常生动地描写了两个幼女的娇憨姿态和烹煮香茗的娇姿。 唐代为我国诗的极盛时期，科举以诗取士，作诗成为谋取利禄的道路，因此唐代的文人几乎无一不是诗人。此时适逢陆羽《茶经》问世，饮茶之风更炽，茶与诗词，两相推波助澜，咏茶诗大批涌现，出现大批好诗名句。 唐代杰出诗人杜甫，写有“落日平台上，春风啜茗时”的诗句。当时杜甫年过四十，而蹉跎不遇，微禄难沾，有归山买田之念。此诗虽写得潇洒闲适，仍表达了他心中隐伏的不平。诗仙李白豪放不羁，一生不得志，只能在诗中借浪漫而丰富的想象表达自己的理想，而现实中的他又异常苦闷，成天沉湎在醉乡。正如他在诗中所云：“三百六十日，日日醉如泥”。当他听说荆州玉泉真公因常采饮“仙人掌茶”，虽年愈八十，仍然颜面如桃花时，也不禁对茶唱出了赞歌：“常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯俪芳津，采眼润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相连接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传……” 中唐时期最有影响的诗人白居易，对茶怀有浓厚的兴味，一生国下了不少咏茶的诗篇。他的《食后》云：“食罢一觉睡，起来两碗茶：举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。”诗中写出了他食后睡起，手持茶碗，无忧无虑，自得其乐的情趣。 以饮茶而闻名的卢仝，自号玉川子，隐居洛阳城中。他作诗豪放怪奇，独树一帜。他在名作《饮茶歌》中，描写了他饮七碗茶的不同感觉，步步深入，诗中还从个人的穷苦想到亿万苍生的辛苦。 饮茶歌诮崔石使君（1）唐 释皎然 越人遗我剡溪茗（2）， 采得金芽爨金鼎（3）。素瓷雪色缥沫香（4）， 何似诸仙琼蕊浆（5）。一饮涤昏寐， 情思爽朗满天地。再饮清我神， 忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道， 何须苦心破烦恼。此物清高世莫知， 世人饮酒多自欺。 愁看毕卓瓮间夜（6）， 笑向陶