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* * 1.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是( ) A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 C.东汉末年以后儒、佛、道三家合流的出现 D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面 2.(2010·上海模拟)春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。被一些学者称为“专制君主参谋集团”的学派是（ ） A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 3.(2010·深圳模拟)在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’” 。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期( ) A.尚贤、主张节俭的墨家思想 B关注民生、注重和谐的儒家思想 C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 4.中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋的“理性美”特色很明显。这折射出的历史现象分别是( ) A.“百家争鸣”、民主政治 B.“罢黜百家”、理学盛行 C.“百家争鸣”、“经世致用”D.“百家争鸣”、理学盛行 5.(2010·姜堰模拟)2009年3月11日，纪念老子诞辰2 580周年公祭大典在老子故里河南鹿邑隆重举行。下列主张明显体现出春秋战国时期道家思想的是( ) A.仁者爱人，民贵君轻 B.万物虚无，祸福相倚 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.以法为教，今必胜昔 6.易中天在央视《百家讲坛》讲《先秦诸子·百家争鸣》时说：“最近最热的一个词大概就是‘救市’，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。”其中荀子开出的“救世药方”是( ) A.用“仁”、“礼”规范社会秩序 B.倡导“仁政”回复和扩充人性 C.“君舟民水”的统治理念 D.施政者应讲求“顺其自然，无为而治” 7.右图是国庆节通过天安门广场 的江苏彩车。彩车前部灵芝形如 意上方，铺了“一张绿色的荷 叶”，“一张荷叶”多层表意， “荷”、“和”、“河”、 “合”四字谐音，自古以来都 是表达吉祥如意的艺术符号。下列选项与这一思想不符的是 ( ) A.“百姓昭明，协和万邦” B.“礼之用，和为贵” C.“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼” D.“存天理，灭人欲” 8.(2010·莱芜模拟)一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学派的什么观点有关 A.君权神授 B.三纲五常 C.天人感应 D.心外无物 9.(2010·泉州模拟)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( ) A.主张民贵君轻 B.维护统治秩序 C.强调层层分封 D.体现以德治民 10.顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己。这最有可能是受什么思想影响( ) A.天人感应 B.仁政 C.性本善 D.存天理，灭人欲 11.朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常……”此番话中的“理”指( ) A.客观世界的内在规律 B.人与人之间的关系 C.自然界的法则 D.封建等级制度 12.(2010·福州模拟)“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”的殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对上述现象理解不正确的是( ) A.朱熹开创了儒学发展的新局面B.朱熹对儒学向南方地区的传播作出了重大贡献C.朱熹居于传统文化发展的“承上启下”的地位 D.朱熹理学的出现形成了儒学南北鼎立的局面 13.即便把中国哲学“压”到最低程度，都绕不开他这座高峰。“心即理”的哲学命题使他开创了中国“心学”，他是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。文中的“他”应指 A.王阳明 B.李贽 C.顾炎武 D.陆九渊 14.如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述( ) A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养工夫 D.要勤于考察研究认识一切事物 15.南宋淳熙二年(