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岳麓书院 书院学规 中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。 　　岳麓书院学规：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。 书院楹联 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 (悬于前门) 　　三湘隽士讲研地 四海学人向往中 (悬于赫曦台) 　　合安利勉而为学 通天地人之谓才 (悬于赫曦台) 　　惟楚有材 于斯为盛 (悬于大门) 　　治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 (悬于大门门厅) 　　惟楚有材，于斯为盛 沅生芷草，澧育兰花 (悬于讲堂) 　　一水长流池不涸 两贤互磋道终同 (悬于讲堂) 　　岳麓学府传千载 书院育材有良规 (悬于讲堂) 　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 (悬于讲堂) 　　院以山名，山因院盛，千年学府传千古 人因道立，道以人传，一代风流直到今 (悬于讲堂) 　　圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰 名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 (悬于御书楼) 　　训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听 节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生 (悬于御书楼) 　　学贯九流，汇此地人文法海 秀冠三湘，看群贤事业名山 (悬于讲堂侧门) 　　惟楚有材，三湘弟子遍天下 于世无偶，百代弦歌贯古今 (悬于半学斋) 　　德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿) 　　觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法 出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿) 　　气备四时，与天地鬼神日月合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿) 　　道若江河，随地可成洙泗 圣如日月，普天皆有春秋 (悬于大成门) 　　吾道南来，原是濂溪一脉 大江东去，无非湘水余波 (悬于文庙庑廊) 　　不为子路何由见 非是文公清退之 (悬于文庙庑廊) 　　业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄 学以致用，莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋) 　　陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水 拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 (悬于讲堂侧门) 　　教同化雨绵绵远 泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩) 　　学忆宋张绵圣脉 书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩) 　　金声玉振 虎跃龙腾 (悬于成德堂) 　　胸怀子美千间厦 气压元龙百尺楼 (悬于时务轩) 放鹤去寻三岛客 任人来看四时花 (悬于吹香亭) 石鼓书院 书院楹联 学贯九流，汇此地人文法海； 秀开百粤，看群贤事业名山。 【左宗棠题湖南石鼓书院，岳麓书院亦有此联 】 　　此真净绿唾不可； 　　我实薄才歌奈何。 　　【阮元?题衡州石鼓书院联 】 　　不许岳云封古洞； 　　但愿江月认残碑。 　　【范研云 题湖南石鼓书院合江亭】 　　修名千佛上； 　　至味五经中。 　　【湖南石鼓书院二门宋至道年间重建】 　　愿分华山一半席； 　　安得广厦千万间。 　　【李镐?题湖南石鼓书院留待轩】 　　广厦构众材，报道蛟龙腾浪去； 两水夹明镜，合信风月入亭来。 　　【祝澹溪 题湖南石鼓书院】 　　心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日； 　　江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央。 　　【范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠】 　　是七二峰雄峻所钟，看砥柱中流，但莫赏青草烟痕，朱陵石迹； 　　溯卅六湾波涛而上，听鼓角午夜，应不减船山灯影，岳麓书声。 【周延俊题湖南石鼓书院大门】 白鹿洞书院 书院学规 白鹿洞书院书院的学规，由著名的理学家朱熹所作，反映出了做人在做学问之前的教育思想。正文如下：　　父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。 　　右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学序，亦有五焉，其别如左：　 　　博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。 　　右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，其别如左： 　　言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。 　　右修身之要。 　　正其谊不谋其利。明其道不计其功。 　　右处事之要。 　　己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 　　右接物之要。 　　熹窃观古昔圣贤