老子五千言如何解读老子五千言如何解读.doc

老子五千言如何解读 丁玉新 老子五千言，本名《老子》，被公认为中国最早的最完整的一部哲学著作。尽管这篇著述广为流传，据说是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，但是它所隐讳的伟大思想鲜为人知。 《老子》传世以来，解读之书层出不穷。但因不知解老方法、不知老子立场，古往今来的解读者皆无法触及老子本义。笔者谨以此文略作证明，但愿能将解老事业引入正轨。 老子的叮嘱亟待重视 古今解老，众说杂陈。宋元之际的道教学者杜道坚在其《玄经原旨发挥》一书中指出：“道与世降，时有不同，注者多随时代所尚，各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’，晋人注者为‘晋老子’，唐人、宋人为‘唐老子’、‘宋老子’。”这种由来已久的乱象确实很难终结，所以，清代思想家魏源在《老子本义》中慨叹说：“解老自韩非下千百家，老子不复生，谁定之？”然而，老子不复生，这个问题也能解决。 众家解老千万言，也不及老子一语宝贵。老子在五千言里自陈解读方法，并未引起古今解老者的足够重视。 帛书本《老子》第19章有言：“此三言也，以为文未足。故，令之有所属：见素抱朴，少思寡欲。”这是老子写下的极为重要的叮嘱。由于人们习惯于望文生义，将其解释得离题太远，所以，老子给出的解读方法也一直被掩盖着。 这几句话的大意是：这掺杂的言词，被人认为文章有不足。因此，想要弄明白它有所叮嘱：间杂选取含义，保证严密，诋毁王侯的想法。 [注糁糁糁糁杂明白清楚甲骨文（明）为一字。 ③属，通“嘱”。《战国策·齐策四》属孟尝君。《礼·祭义》:“见以萧光。”注见当为覸,音厕之。，且素与索古声无别。《释名》：“索，素也。八索，著素王之法也。”索，挑选。《左传·襄公二年》以索马牛。通“保”保《庄子·庚桑楚》全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。注王侯毁谤。显王左右素习知苏秦，皆少之。注用于句中无实义《诗·小雅·桑扈》兕觥其觩,旨酒思柔。寡，王侯的称。注，即“衟”字，本义：道路。《诗经·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”，即为“導”字，本义：引导、指引。《论语·为政》道之以政，齐之以刑。《诗·周颂·赉》时周之命。诗·周颂甲骨文（明）为一字。明，阐明表明《史记·屈原贾生列传》明道德之广崇。《管子·五行》：“昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。”尹知章注：“自大音、重心已下皆钟名，其义则未闻。”命令法令《书·说命》臣下罔攸禀令。《国语·周语下》:“勤百姓以为己名。”韦昭注:“名,功也。”。本义：违背。（亙禮·月令文有。疏，故也。贵贱地位的高低……用之不堇。”大意是：探究秘密不要死板……庸者不鉴别。 [注鞫鞫哉庶正，疚哉冢宰。鞫穷。甲骨文（跪着的人）（歹，），造字本义：。泛指人做事不灵活，认死理。庸。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。堇裁古天下王者。圣，古＝（，操持、管理）（土，造字本义：刍，甲骨文（）草本义：割。 金文（犬）（句，群狗争斗时的吠叫声）句，《易·说卦传》艮为狗。《广韵》很，很戾也。俗作狠。”雍容自得公正无私王侯蟡蟡雍容自得貌。《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“委蛇，委曲自得之貌。”诤本字“争”《礼记·儒行》陈言而伏，静而正之。注诤”直言相劝，止人之失《墨子·公输》知而不争，不可谓忠。注“诤”的本字《吕氏春秋·君守》有绳不以正。注正，直也。公正无私刚直坦率。《书·洪范》：“无反无侧，王道正直。”蔡沉集传：“正直，不偏邪也。”幸运，与“祸”相对《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 《集韵》穷也。又作“不榖”，古代王侯自谦。 《左传·襄公三十年》善人国之主也。礼·文王世子尝馔善，则世子亦能食。注善谓多于前。不。 天赋资质。《史记·商君列传论》：“商君，其天资刻薄人也。”《诗·小雅·皇皇者华》周爰咨诹。甲骨文像双手土貌；有的甲骨文捣碎土块貌。造字本义：捣毁、败坏。《甲骨文字典》：“此字应释贵，乃隤之初文。”隤，又作颓。 ⑦爱，有的古字写作“??”，《玉篇》：“忌也。” ⑧眇，《正韵》：“偏盲也。”原指一只眼瞎，后亦指两眼俱瞎。 ⑨要，通“徼”，探求、求取。《晏子春秋·内篇问下》不庶几，不要幸。孙星衍云：“要与徼通。”苦难吝巧诈开灾祸，拥护从各方面给予支持《国语·周语》庶民不忍，欣戴武王。持守心存《周礼 ? 大史》大师抱天时，与大师同车。罹苦难或不幸我生之后，逢此百罹。释文罹本又作离。抟搏斗比喻激烈的斗争。请求希望《左传·隐公四年》宋公使来乞师，公辞之。施行调和抵触撄抵触《孟子．尽心下》:有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。自称译为“我”《木兰诗》送儿还故乡。 修，设立、置备。《国语·周语》：“修其簠簋。”[注]备也。 除，拜官曰除。《史记·平准书》：“诸买武功爵官首者试补吏,