2011中国文化概论复习材料1..docVIP

绪 论 文化:“人化”或“人类化”.是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。简言之，“自然的人化，也即人化自然是文化的本质。” 中国文化的基本内容:一是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表声）；能把写字作为艺术、书法。二是翰如烟海的文化典籍（古典，经学，史学，类书和丛书等）；三是惠及世界的科技工艺，西汉透光铜镜（四大发明带动了世界文明）；四是精彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词，元曲，明清小说）；五是充满智慧的哲学宗教（先秦百家争鸣时期的哲学，孔子，孟子，老子，庄子的哲学著作，起始于中国的道教，中国化的佛教）；六是完备深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等维持了当时的人伦关系）。以上六个方面，既是中国文化民族与国度的特色，又共同构成了中国文化的基本内容。 第一章 历史地理环境 【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。 第二章 中国文化根植的经济基础 仰韶文化：彩陶文化 龙山文化：黑陶文化 第三章 中国文化依赖的社会政治结构 宗法制度包括三方面的内容： 一是嫡长子继承制。 二、是封邦建国制 其 具体办法是：一、周王朝的国王以都城镐京为中心，沿着渭水下游和黄河中游，划出一大片土地，建立由周王直接统治的中央特别行政区，此谓之“王畿”。 二、王 畿以外的全国所有土地，划分为大小不等无数块，分封给各路诸侯。 三、是宗庙祭祀制 周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙。 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征: 第一、父系单系世系原则盛行 第二，家天下的延续。 第三，封国制度不断 第四、家族制度长盛不衰 第五，家国同构 传统社会政治结构对中国文化的影响： 正面影响 ： 1、使中华民族具有很强的凝聚力，上至群臣，下至百姓，既要忠君又要报国。 2、在严密的人身控制之下，人们只能生活在一定的圈子内，处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人一生中的主要任务。 3、在宗庙祭祀制度的熏陶下，各层人士都得尊祖敬宗。讲究家族团结。 负面影响 ： 专制主义缺乏民主，使中国人存有严重的服从心态，这是造成中国人奴性化人格的根本原因。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威和权力存有盲目的崇拜心理，因此“官本位”现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。 “三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。狭隘的自身自利的小农意识又使得中国人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。 第四章 中国传统文化的发展历程 在原始先民宗教崇拜的对象方面，大致分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜、和图腾崇拜 上古文化分布： （1）华夏文化集团。 包括仰韶文化和龙山文化分布区。 （2） 东夷文化集团： 大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、 龙山文化和青莲岗文化江北类型分布区。 （3）苗蛮文化集团：主要活动在湖北、江西一带， 即大溪文化、屈家岭文化分布区。东部的河姆渡文化、 良渚文化也可归入此文化区。 商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保存的典册，便是中国最早的一批文献。 二、周人的文化维新 （周代的文化维新表现在哪些方面？主要内容是什么？有什么影响？） 变以神为本为以人为本； （1）确立了宗法分封制。即嫡长子继承制度、分封制、宗庙祭祀制等；周朝为了有效地控制被征服的广大地区，分封姬姓贵族子弟和功臣、还有殷商后代（兴灭国、继绝世的文化传统）到各地去建立政权。西周初年一共分封了71个诸侯，其中姬姓的达53个之多。另外，规定周天子的王位和诸侯的封爵由嫡长子继承。 （2）确立了礼制。就是周公着手建立的周王朝的一整套的典章制度。这些典章制度主要见于《周礼》一书。周礼的内容丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。 一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄弟关系来维系宗族， 二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣上下的等级。 其宗旨就是要“别贵贱，序尊卑”。体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卑之别。 周礼的形式为“仪”，即各种礼节和仪式。依照周礼各级贵族祭祀、用兵、朝聘、婚丧都要遵循合乎其等级身份的礼节仪式，（分吉、凶、军、宾、嘉五礼）。比如各等不同的贵族应乘几匹马拉的车，祭祀时应使用什么乐队都有严格的规定。 影响深远：导致家天下、家族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要规范等。 春秋战国时期的文化为什么能达到中国文化的颠峰状态，主要有以下几点原因： 第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。 第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。