[儒家思想对当代社会生活的正负面影响.docVIP

谈儒家思想当代社会生活面对我们具有五千年文明史的中华民族和泱泱古国传统文化的深厚积淀，感受着现当代社会文化融合带给我们的芬芳。源远的儒家思想无时无刻不在影响着我们，使我们树立远大理想，激扬爱国之志，陶冶精神情操。从先秦诸子的天人之辩，到汉代董仲舒“天人合而为一”命题的提出，再到宋明理学家“万物一体”论的形成，犹如一条红线贯穿了中华民族传统文化的主流观念，这种主流观念对于中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的作用。在社会主义文化百花齐放的今天，走建设有中国特色的社会主义，继承和发扬中华民族传统文化，剔除其封建宗法和唯心主义，弘扬其整体、和谐、统一的合理内容，树立严谨的人文科学态度，进而使先进的文化传统得到繁荣，显得尤为重要和紧迫。 产生时期：儒家思想产生于春秋末期，创始人孔子，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；主张以德治民，主张礼治和人治，强调道德感化。初步发展时期：在政治上主张“仁政”并提出“民贵君轻”思想，这一时期儒家思想开始同政治相结合。进一步发展时期，这一时期儒家思想吸收佛教和道教思想形成新儒学——理学，理学是宋代主要的哲学思想。衰落到提升时期：儒家思想为统治者所利用成为几百年来人们的思想禁锢，近代新文化运动提倡新道德，反对旧道德，把斗争矛头直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口号，儒家思想受到猛烈抨击；新文化运动严重动摇了以儒学为代表的封建正统思想统治地位，但儒学的统治地位并没有从根本上改变。 二、正确认识儒家思想对中国社会的影响 一是重道轻器对现代化的负面影响 ：中国古代哲学中，“道”是一个最高范畴。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。与“道”相对的是“器”，指各种派生的、有形的或具体的事物。孔子早就明确主张“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧器”，讲究“安贫乐道”即使处在“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不知”的境地，也不改其志。但是由于重道轻器，儒家又把道理解为“大道理”和道德原则，似乎只有搞政治、讲道德才是重道，而关心经济、研究科学技术等都与道无关，因而导致了中国传统文化轻视科学技术、生产创新等弊病。儒家将科学技术视为不能登大雅之堂的“贱业末技”，“甚至说技艺是小人的事业，为君子所不齿，视之为奇技淫巧”、“雕虫小技”。《礼记?王制》说：“凡执技以事上者”，“不与士齿”；“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀”。二是“重人情贵亲疏”对现代化人际关系的负面影响：人际关系的形成和发展离不开现实社会条件,同时它又深受传统文化的影响,人际关系的许多方面,都深深地刻上了传统文化的印迹。在传统社会，中国人在处理人与人的关系时，一直受到血缘和家族关系的左右，君臣关系和朋友关系被视为血缘关系的推广。儒家历来研究最多的人际关系也是家庭血缘性的，在实际运作中，很多儒者通常也是以人情关系来代替道义原则。 儒家文化重视“亲缘”关系,并同时把它扩展到了人际关系的各个方面。儒家认为社会的基本关系就是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友五伦。把本没有血缘关系的朋友、君臣关系，加以拟血缘化。费孝通指出，中国社会关系是按照亲疏远近的差序原则来构建的。在差序格局中,“社会关系是逐渐从一个人一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”。在人际交往中,一般是关系越靠近亲缘的核心，越容易被人们接纳，也就越容易形成合作、亲密的人际关系；越是远离亲缘的核心，就越容易被人们排斥，就会形成疏淡的人际关系。由此形成的人际关系使中国社会人际之间在利益上“公”、“私”不分，在心理上“人”、“己”难离，存在“你中有我，我中有你”的互相依赖关系。正是由于中国的人际关系是从亲缘关系外推，人们在交往中如果与交往对方不存在亲缘关系，却又期望与对方建立密切的人际关系，就不得不采用拟亲缘关系，使自己较容易获得对方的认可和接纳。这表明，中国人在人际交往中是亲疏有别的。亲缘社会的“亲亲”原则，把照顾亲属关系合理化，并视为合乎人情，而当个人获得了实惠和好处时，往往归结为某人的恩荫和庇护，这样就形成各种形式的个人依附关系。将这种恩荫关系渗透在整个社会中，就形成了盘根错节的人际关系网。以亲缘关系来取舍人际关系，决定社会交往的远近亲疏，以家族为本位参与社会生活，必然会造成裙带风和家长制作风。如在许多社会组织中，人际关系已被深深地刻上了亲缘关系的印迹,有的社会组织机构甚至完全是亲缘关系的拷贝。这种亲缘关系扩展的直接结果是，在社会组织中从上到下人们可以随意安插亲属和亲信，编织关系网，人与人之间崇尚庸俗关系学，干部之间的裙带关系屡禁不止。而等级差序又导致特权和依附心理，滋长家长制作风。亲缘关系在社会生活领域中的泛化和极端化，严重地影响了人与人之间的正常交往和社会秩序，污染了社会风气。 三、关于人与他人的关系。人与他人的关系是关于人伦与群己的关系问题。古代思想家，尤其是儒家学者提倡人