论生态文化教育.doc

从教育研究实效性论生态文化教育 内容提要：生态文化是人类文化中重要的部分，有其深远的历史渊源，又有时代赋予新的内涵，凝结人类深层的精神追求与行为准则。因此，我们探讨生态文化教育，在语文课程中突出生态文化的本原意识，认识大自然；反映它的哲学内涵，建立人与自然和谐的关系；体现它的审美表达，从而提升学生建设生态文明的素养。由此证实生态文化教育有其本然性、必然性、可然性，也有美好的前景。 关键词：语文课程 生态文化教育 研究探讨 语文，是人类文化最基本的载体。语文教育又是对人类文化最直接的传递与发展。而生态文化是人类文化中重要的部分，有其深远的历史渊源，又有时代赋予新的内涵，凝结人类深层的精神追求与行为准则。因此，语文学科如何实现生态文化教育，是值得探讨研究的课题。 语文教育中要突出生态文化的本原意识 人的生存决定了人与自我、人与社会和人与自然的关系。这其中“人与自然”是根本的，主要的，人生活在大自然之中，人是大自然的一部分。那么，生态文化就是探究人和万物本原的科学。 文化，是人类认识自然和社会的结果，是几千年来人们积累起来的生活智慧，而且我们认知世界、教化成长也是从它开始的。许慎《说文解字》，首先诠释的是“一”，“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”这是中国古代宇宙的“生态”说，“造分”“化成”就是指世界本原的造化。《易·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文。以化成天下。”天文指的是自然生态的现象和规律，这是客观存在，是首位，然后才有人文教化，形成社会现象和规律。中国生态文化意识从古至今是一以贯之的。现代学者钱穆著述《中国文化史导论》，开宗明义说：“各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。” ⑴ 他指出人类文化源头是游牧文化，发展到农耕文化和商业文化。中国文化发生在黄河流域和支流，中华民族五千年能够绵延发展，其重要因素是自始至终在这一环境中展开，取决于这一生存的地理环境的影响。在先秦时期，由齐鲁文化，三晋法家文化，南楚道学和楚辞文学，汇集融合成“大一统”文化，进而形成了“一线相承”“传统不辍”的人文精神。 突出生态文化的本原意识，广义的指在语文教学中强调生态文化所固有的属性，认识其特征。狭义的指所教学的教材，某一单元或某一课文是介绍生态知识，说明生态科学。通过学习掌握其内容，以提高这方面的素养。其实语文教学中有意识无意识地贯穿着生态文化的教育。小学生刚入学，识字是从“日月水火”“山石田土”“花草虫鸟”开始的，这些象形字是最具生态的，符合孩子初始接触世界的天性。到了初中、高中，又会学习譬如郦道元《水经注》部分内容。这是优秀的地理著作，旨在“因水以证地，而即地以存古”， 有相当重要的生态文化价值。课文选用《江水注》中关于三峡的文章，描写巫峡的奇险、四季景色的迭变，还有猿猴等动物活动，给人提供了北魏或者以前时期的生态概况。现代科技文《南州六月荔枝丹》，贾祖璋征引从秦汉、唐宋、明清至今的二十余条资料，说明了荔枝的形态、果实的特点，介绍了荔枝生产有关问题。课文也节选法国昆虫学家法布尔《昆虫记》部分内容，他以重要的第一手资料，采取一种艺术笔法描写昆虫生态，以昆虫本身生理结构形成的条件，和它们的本能与直觉的表现，揭示大自然环境中形形色色动物生长过程、生活习性。让人欣慰的是，这些文章反映了中国和世界优秀的生态科学成果，也流露出尊重生态文明，热爱生命的思想感情。 人教版高级中学教科书《语文》第二册，大胆地选用达尔文著名论著《物种起源导言》，教学是有难度的。但学生可以从中得到很大的启迪，开阔视野，了解物种是由演变而来的亲缘关系，和生物进化关键的原因是生物有基本的本性的重要观点，在科学理论的层面认知生态世界。方立天教授近来谈中华人文精神，指出：“个人的言行如果能推动人与自然的和谐共生，促进人与自然的协调发展，有益于自然生态的积极平衡，就有自然价值。反之，损害、破坏自然生态，就不仅没有自然价值，而且必将危及人类自身的生存条件于空间。”﹝2﹞当今世界，对自然环境的破坏是严重的，自然资源大量浪费，森林被砍伐，空气和大地被污染，气候反常，人类面临生态危机。生态文化，就是立足于人与自然的矛盾，研究生态发展问题，阐述生态价值，为生态文明建设开拓广阔的理论视阈和实践视阈。 二、语文教育中要反映生态文化的哲学内涵 中国传统文化重要的哲学观点就是“天人合一”。《左传》指出：“民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。”把“天地”和人的“动作礼义威仪”结合起来，强调人是天地生成的，人的生活是服从自然界的普遍规律。老子说：“天长，地久。”