高中语文人教版必修3检测第三单元第8课寡人之于国也Word版含答案.docVIP

第三单元第8课　寡人之于国也他是第一个能够正视权贵的智者民为贵社稷次之君为轻”是他的卓识；他力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下忧以天下”；他不忍看百姓“妻离子散”；他希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他深知“地利人和”的至理；他说“生于忧患死于安乐”；他警示国君们要牢记“得道多助失道寡助”。他就是被称为亚圣的孟子。 美字体 尊 王 言 必 称 尧 舜 忧 世 心 同 切 禹 颜 。赏美文 孟子的强势做人——坚守本心 在孟子看来低调做人返璞归真大智若愚才是真正的强势人格。 社会从来都以它的强势引领着人们只有用超常的性情和意志去抗拒世俗社会的复杂和丑陋的诱惑坚守善良的本性才能保持人的善性。而这就需要“仁”和“智”二者之结合才能达其极境即“圣”。孟子曰：“仁且智夫子既圣矣。”(《孟子·公孙丑上》)这种智慧就是做人的智慧。 所以强势人格绝不是盛气凌人相反强势人格需要的是低调做人。 有一些人做一些事情偶有所得他的存在让你感到压力他的行为让你感到自卑他的言论让你感到渺小他 强势人格在坚持自强不息之时，同时也要坚守善良的本性。这其实就是我们常说的“大隐”。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”“大隐”不同于“中隐”“小隐”，就在于“大隐”不依赖环境，“大隐”更多的依靠自我的坚守。 人在社会上生活，与动物一样，也有一个生存竞争的问题，因此，人也不可能一味地天真下去。这就决定了本心退化之无奈。但我以为我们应该感到幸运的是：人类社会毕竟不同于动物世界。人类之间有竞争，却也有协调。这个协调，有法律的力量，更有道德的感化；这种道德感，就是强势人格打造的“仁者爱人”，这就决定了人的本心不致消亡。 有句时髦的话：除了诱惑，我什么都能抵抗。你能抵抗什么？你能见到权势者而不露出谄媚之色吗？你能看到富贵者不起嫉恨之心吗？援助弱者而不居施舍之功？受人帮助而不露愧颜？面对不合理的好处，你能够内心平静，选择放弃吗？面对不公平的待遇，是沉沦，是抗争？所以，孟子坚持民本思想，提倡“仁政”，体现在我们的处世之道中，就是低调做人。“善”无处不在：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。(《孟子·梁惠王上》)要做到这一点，并不容易，然而，没有行为的积累，哪有人格的提升？没有内力的修养，哪有环境的和谐？ 【课内挖掘】课内素材 1．《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。文章论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾王道之始也”“七十2．“不违农时谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林材木不可胜用也。”孟子指出作为统治者不能妨害百姓生产要顺民养民；作为百姓不能贪图眼前利益否则会得不偿失。[运用角度]　“民生”“适时放弃眼前利益”“可持续性发展”“重视教育”“以民为本”等。【课外运用】丹麦人去钓鱼时常会随身带一把尺子将钓到的鱼量一量然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的细节背后却蕴含着丹麦人的智慧他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家那么河流将会变成一潭死水；相反若让小鱼在水中慢慢长大那么河流中的鱼将永远繁衍生息河流将充满活力。其实这种有远见的智慧在两千多年前就已经诞生。孟子曰：“数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人才能收获更多；贪图2．孟子说：“谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。”孝悌是一个古老的话题。介子推为母而死选择光荣；李逵只身劈虎为母报仇选择德昭后世；香九龄为父暖被王文以身喂蚊。孝悌又是一个永远年轻的话题。“感动中国人物”洪战辉带着妹妹上大学；“感动中国人物”谢延信为了一句承诺孝敬长辈三十余年。正 一、基础巩固下列各项中没有通假字的一项是(　　)颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发则无望民之多于邻国也谨庠序之教解析：A项颁”通“斑”。B项涂”通“途”。C项无”通“毋”。答案：D对下列加点字解释有误的一项是(　　)数罟不入洿池　　　　　数：密申之以孝悌之义 悌：孝敬父母狗彘食人食而不知检 检：制止约束涂有饿莩而不知发 发：打开粮仓赈济百姓解析：B项悌：敬爱兄长。答案：B下列各组中加点词意义相同的一组是(　　) B. C. D. 解析：A项更/夸大；B项只是、不过/价值；C项兵器；D项尽/超过胜过。答案：C下列各项中不含实词活用现象的一项是(　　)填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走五十者可以衣帛矣黎民不饥不寒然而不王者未之有也不违农时谷不可胜食也解析：A项鼓”名词用作动词打鼓。B项衣C项王”名词用作动词称王。答案：D下列各项中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是(　　)养生丧死无憾王道之始也颁白者不负戴于道路矣夫颛臾昔者先王以为东蒙主忠之属也可以一战解析：A项养生：供养活着的人。C项以为：把……当作。D项可以：可以凭借。答