《季氏将伐颛臾》精品课件.ppt1.pptVIP

一、解题：季氏将伐颛臾 关键词语： 1、孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？ 2、针对冉有的辩解，孔子是如何反驳的？（两次） 3、孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？ 孔子是否赞成季氏讨伐颛臾的做法？理由是什么？ 反对。“求！无乃尔是过与？” 理由：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 辩解一：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 引用周任的话：“陈力就列，不能者止。” 类比、比喻（两个）： “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？” “且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 辩解二：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” “君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。” 政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”、“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （ 《论语?为政》） [注释]北辰：北极星 共：同“拱”，环抱，环绕 [译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着他。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语?为政》） [注释]道：引导 格：亲近，归附之义 [译文]用政法来引导他们，使用刑罚来整顿他们，民众只求免于受罚，却没有廉耻之心；如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们，民众不但有廉耻之心，而且人心归服。 孔子说“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，那么季孙讨伐颛臾的真正目的是什么？ 季孙真正担心的是住在萧墙里的鲁君。当时季孙把持朝政，与鲁君矛盾很大，他担心鲁君要采取对他不利的手段，所以要先下手为强，占领颛臾这块地方以便扩大自己的势力与鲁君对抗。 一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦” 六品德：“温、良、恭、俭、让” “与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗” 同例1，表反问，可译为“呢” 3、相夫子 4、①后世必为子孙忧　 ②吾恐季孙之忧 于 6、成语积累 既来之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。 大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。 分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。 * 季氏将伐颛臾 将伐 将：说明尚未实现，可以劝阻； 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。 二、背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。 当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 颛臾受先王之封，不可伐； 颛臾是鲁国附庸，不必伐； 颛臾是社稷之臣，不当伐。 在其位谋其政 失职就要追究责任 推卸责任 希望人民安居乐业，通过仁义教化去吸引人来归顺、去感化别人。 借口 孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，表现了孔子高度的政治敏感性。 孔子思想 1．无乃尔是过与 2．是谁之过与 指忧患的事。 形容词活用为名词。 相：名词活用为动词。辅助季氏 3、古今异义 1）昔者先王以为东蒙主 2）是谁之过与 古义：把……当作 今义：认为 古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。 3）丘也闻有国有家者 4）陈力就列 古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。 古义：就——居，充任；列——职位 今义：到队列里去。 过 是谁之过与 无乃尔是过与 且尔言过矣 责备，动词 责备，动词 安 不患贫而患不安 既来之，则安之 安定，形容词 使……生活安定 4、一词多义 错误，形容词 相 则将焉用彼相矣 相夫子 辅助盲人走路的人，名词 辅佐，动词 引出对象 冉有、季路见于孔子 季氏将有