必3.3汉代思想大一统(文)要点.ppt

孔子周游列国图 秦始皇焚书坑儒 儒家文化该如何走出困境发扬光大？ 第3课 汉代的思想大一统 课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实 “黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 西汉初的黄老之学 内容： “无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为” 西汉经济迅速恢复发展 治身（养生）、治国。 核心： 作用： 　　材料一 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。　　　——《汉书·食货志》 经济得到恢复，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。 材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 汉武帝时的政治经济形势 材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 　　材料二 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。　　　　　——《中国古代史》 王国问题；北方匈奴威胁；土地兼并，阶级矛盾激化。 汉武帝时的政治经济形势 以下材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天”， “与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有失道之败，而天乃先出灾害 以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” “君权神授”、“天人感应” 材料四 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。 以下材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? “三纲五常” 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 材料三 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 仁政：限田、薄敛、省役 主要内容 目的和作用 大一统； 罢黜百家独尊儒术 君权神授，天人感应 仁政 三纲五常 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 巩固君权，维护统治秩序 缓和阶级矛盾， 维护封建统治 实质：思想文化专制 根本目的:维护封建统治秩序，神化专制皇权。 思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的 形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一 的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感， 而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的 纽带，成为维护统一的力量。 ——王保国《文化纽带与国家统一》 成为中国官方主流思想； 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序； 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。 代之而起的，是漫长而单调的儒学思想的时代。” 大一统意识；增强民族凝聚力; 文化专制 新儒学的影响 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？ 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 1、有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒　 B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子　 D．韩非子、董仲舒 【解析】D 2、《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 【解析】D 3、董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其