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第六章 训诂的方法与原则 一、训诂的方法 （一）排比归纳 《詩經·邶風·終風》：“終風且暴，顧我則 笑，謔浪笑敖，中心是悼。” 毛傳：“終日風為終風。” 韓詩說：“終風，西風也。” 終……且（又）…… 《終風》：“終風且暴，顧我則笑。” 《燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身。” 《北門》：“終窶且貧，莫知我艱。” 《伐木》：“神之聽之，終和且平。” 《甫田》：“禾易長畝，終善且有。” 《正月》：“終其永懷，又窘陰雨。” 柳永《木蘭花》：“若言無意向咱行，為甚夢中頻夢見。” 行你在我行，口強，硬抵著頭皮撞。（王實甫《西廂記》） 最苦夢魂，今宵不到伊行。（周邦彥《風流子》） 低聲問向誰行宿，城上已三更。（周邦彥《少年遊》） 我也則是嫂嫂行閒聒。（《殺狗勸夫》） 《水经注》卷34《江水》：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精华为草，实为灵芝。” 《唐语林》卷一：“公主既行，每进见，上常诲曰：‘无轻待夫，无干预时事。” 《太平广记》卷245：“弟先兄举，世以为笑，今处姊未适，先行可乎？” 《太平广记》卷117：“其妇曰：‘……守制婺居，官不免税；孤穷无托，遂意再行。’” 又：“（刘弘敬）有女将适，抵维杨，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉。” 敦煌變文《漢將王陵變》：“斫營比是王陵過，無辜老母有何愆？” 比 比望我子受快樂，因何愁苦轉悲傷。（敦煌變文《八相變》） 比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏。（《敦煌曲子詞·鵲踏枝》） 仁矩比節使下小校，驟居内職。（《北夢瑣言》卷十六《以酒致禍》） 余嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆跡。比不識書，遂稍通其學。（歐陽修《集古錄跋》卷四） （二）辞例（属词之惯例）求证 1.连文 所谓“连文”，就是并列复合词。连文往往同义。 《史记·袁盎晁错列传》：“已而绛侯望袁盎曰：‘吾与而兄善，今儿廷毁我！’” 《汉书·灌夫传》：“婴大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势相夺乎？” 《史记·商君列传》：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。” 《史记·伍子胥列传》：“子胥耻其计谋不用，乃反怨望。” 《史记·魏其武安侯列传》：“武安负贵而好权，杯酒责望，陷彼两贤。” 李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。” 罗隐《下第诗》：“唯应鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。” 贯休《送轩辕先生归罗浮山》：“再见先生又何日，只应频梦紫金城。” 元·郑禧《春梦录·醉乐花前》词：“蜂媒问人情思，总无言，应只自低头。” 《穆天子传》卷三，天子答西王母之谣曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。” 古乐府《东门行》：“出东门，不顾归。” 曹植《吁嗟篇》：“惊飙接我出，顾归彼中田。” 《古诗十九首》：“浮云蔽白曰，游子不顾返。” 《战国策·赵策三》：“公子魏牟过赵，赵王迎之。顾反，至坐前。” 〔梁〕刘遵《度关山》云：“行人思顾返，道别且徘徊。” 《吕氏春秋·观表篇》：“郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之。陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾返，过而弗辞。” 2.变文 为避免重复而变换词语来表达相同意义，这个变换的词，就是“变文”。 《韩非子·说林上》：“齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大悦，许救之，甚欢。臧孙子南忧而返，其御曰：‘索救而得，今子有忧色，何也？’” 《冥祥记》：“时昙辉将嫁，已有定日。法育未展闻说其家，潜迎还寺。家既知，将逼嫁之，辉遂不肯行。” 《霍小玉传》：“卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，不满此数，义在不行。” 《北梦琐言》：“（王保义）有女适荆南高从诲之子保节。未行前，暂寄羽服。” （《仪礼·丧服》“子嫁反在父之室。”郑玄注：“凡女行于大夫以上日嫁，行于士庶人曰适人。”） 龚自珍《病梅馆记》：“梅以曲为美，直则无姿；以欹（qi3，倾斜不正）为美，正则无景；以疏为美，密则无态。 3.对文 处在结构相同的两个句子或短语中对应位置上的两个词，叫做对文。对文的意义往往相同或相反。 《抱朴子·君道》：“怒不越法以加虐，喜不逾宪以厚遗。” 《白居易琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。” 十三校编《中国古代文学作品选》注：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。” 《淮南子.谬称篇》：“春女思，秋士悲。” 成公绥《啸赋》：“情既思而能反，心虽哀而不伤。” 张说《南中别陈七李十》：“画鹢愁甫海，离驹思北风。”（ 李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》：“春灯含思静相伴，雨夜滴愁更向深。” 《洛阳伽蓝记》卷一引北魏庄帝五言诗：“思鸟吟青松，哀风吹白杨。” 诗歌讲究对仗，其中的对文就更为常见。 李商隐《俳谐》:“莺能歌子夜,蝶解舞宫城。” 杜牧《寄浙西李判官》:“青云满眼应骄傲,白发浑头少恨渠。” 杜牧《闻雁》:“入云声渐远,离岳路犹赊。” 姚合《酬卢汀谏议》:“杯觞引满从衣湿,墙壁书多