园林转折期.ppt

1、历史背景 东汉，佛教传入，道教开始形成 魏晋南北朝时期，佛教、道教兴盛 作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，由城市及其近郊而遍及于远离城市的山野地带 随着佛教的儒学化，佛寺建筑的古印度原型也逐渐被汉化 随着寺观的大量兴建，相应地出现了寺观园林这个新的园林类型 由于当时汉民族兼容并包的文化特点及中国传统木建筑的灵活性，还有儒、老庄思想影响，寺观建筑处于世俗化，而寺观园林也更多追求人间的赏心悦目，畅情抒怀，不直接表现宗教和显示宗教特点 2、寺观园林包括三种情况 毗邻与寺观而单独建置园林，犹如宅园之于邸宅 寺观内部各殿堂庭院的绿化或园林化 郊野地带的寺观周围的园林化环境 （城市的寺观园林多属第一、二种情况，而郊野的寺观，一部分类似世的庄园，一部分类似后期的世俗别墅） 3、城市的寺观 不仅是宗教活动的场所，也是居民公共游园活动的中心 4、郊野的寺观 在选择建筑基址的时候，对自然风景条件要求非常严格 不仅经营寺观本身的园林，尤其注意外围的园林化环境 寺观与山水风景的亲和交融，既显示出佛国仙界的氛围，也像世俗的庄园、别墅一样，呈现为天然谐和的人居环境→以寺观为中心的风景名胜区（如茅山、庐山） 名山寺观的园林经营与世俗的园林化别墅相似 “舍宅、舍宫”为寺，从而使寺庙园林与皇家、私家无一些实质性的区别，如：河南登村，崇岳寺→北魏皇家是离宫。 山西大同、云岗石窟→北魏修建时以园林形式而立。 《水经注》“山堂木殿，烟寺相望”。 北地：洛阳、长安、敦煌、大同 依赖皇家，以石窟形式出现佛教之地 南地：江苏、四川、浙江以禅宗为主 灵隐寺、普济寺、龙泉、金山寺等。 栖霞寺 杜牧《山行》：停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花”。 ５、寺庙的类型 　a．据山而设寺庙（山小寺大，如虎丘） b．置于山巅（泰山绝顶碧霞祠） c．藏于山坳（杭州灵隐寺） d．隐于洞壑（温州雁荡山，观音洞） e．滨临江湖（温州江心寺，普陀一些寺） 七、公共园林 非主流的园林类型开始见于文献记载 文人名流经常聚会的新亭、兰亭等一些近郊的风景游览地，具有公共园林性质 亭 在汉代是驿站建筑 演变为点景手段 又逐渐转化为公共园林的代称 兰亭与《兰亭集序》 兰亭是首次见于文献记载的公共园林 通过这次文人名流的雅集盛会和诗文唱和所流露的审美趣味，给予当时和后世的园林艺术以深远的影响 兰亭园 位于绍兴市西南14km的兰渚山下。 晋代永和9年（353年）3月初3日，王羲之邀友在此聚会，书写《兰亭集序》，序中描写：此地有崇山峻岭，茂竹修林，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水。王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。‘曲水流觞’的手法，自此相传下来，如故宫乾隆花园，恭王府花园，檀柘寺园林等。“曲水流觞”这一雅俗又东传日本。公元958年，日本福冈县太宰府天满宫，就首先仿效兰亭“曲水流觞”，举办了“曲水宴”。与会者穿上仿古服装，进行洗尘（修禊）社仪，跳起巫女神乐舞，随后进行“曲水宴”。 ??? “曲水流觞”之俗，溯其源流，得从三月上巳这一古老风俗说起。上巳，是指夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祓除祸灾，祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周代，已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓，是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式。以《诗经·郑风·溱洧》一篇中，就具体记载了春秋时的郑国，每逢阳春三月，秉执兰草，招魂续魂，祓除不祥的生动情景。 到了汉时，三月上巳，才确定为节。每逢该日，官民都去水边洗濯。不仅民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，才将上巳正式改定为夏历三月初三为春禊，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。 “修褉节日” ??? “曲水流觞”是上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓禊仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为“曲水流觞”。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。这种游戏，自古有之。古“逸诗”云：“羽觞随波泛”。汉也