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《伤逝》、《方舟》、《私人生活》之女性形象分析 中文系　汉语言文学专业　　 王丽菲　　指导教师：雷振华 摘要：女性寻求自身解放、追求平等自由的斗争从未间断，无论是“五四”时期女性意识的觉醒还是新时期对女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的探讨，都不断演绎和阐释了真正的女性追求与价值。本文以《伤逝》、《方舟》、《私人生活》为题材，论述了20世纪以来女性意识觉醒与回归的进程。 关键字：女性意识；独立；觉醒  目录 引言 （1） 1.女性意识的初步觉醒 （1） 1.1追求恋爱自由、个性解放 （2） 1.2变不了“家庭主妇的角色” （3） 2.女性意识的复苏和深化 （5） 2.1肯定女性的自身价值 （5） 2.2自我救赎的“诺亚方舟” （6） 3.女性性别意识的膨胀 （8） 3.1逃离男权世界 （8） 3.2虚拟私人化的空间 （9） 结语 （11） 引言 虽然女性对爱有天生的渴望，但几千年的父权制使女性始终处于被统治的地位，自然也失去了追求爱情的权利。事实上“由于女性意识、女性自我与当时主导意识形态相冲突，因此几十年来始终受到强大压抑和斥责，广大女性除了做与男人同样的人以外，不能有任何女性意识、特质或特定的流露，这种讳莫如深把女性降到‘空洞能指’的最低水平，其背后深处深藏着那种千百年来顽固不化的传统文化精神——对女性的鄙视和忽略”。［1］而女性主动对爱情、婚姻的追求更是被主流文学作品所避讳。中国新文学中女性意识的觉醒与确定，发轫于“五四”时期。“五四”文学以人的解放为内核，形成了以争取女性独立地位为标志的女性意识传统，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。在以后的发展中，随着民族矛盾和阶级矛盾的上升，文学创作中的女性意识被消解在战争的硝烟之中。50年代以后，特别是“文革”时期，女性意识以及写作中的性别特征被阶级性所抹杀。“文革”以后，人性、人道主义在文学创作中恢复、发展与深化的一个重要标志，就是女性意识的再次觉醒与回归，女性从无差别、男性化的社会中脱颖而出，重新获得了自己独立的地位。 女性寻求自身解放、追求平等自由的斗争从未间断，无论是“五四”时期女性意识的觉醒还是新时期对女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的探讨，都不断演绎和阐释了真正的女性追求与价值。本文以《伤逝》、《方舟》、《私人生活》为题材，论述了20世纪以来女性意识的觉醒与回归的进程。 1.女性意识的初步觉醒 “五四”时期，在西方文学思潮的影响下，中国爆发了声势浩大的“五四”新文学运动，这次文学革命的重要实绩之一，就是“人”的发现，尤其是“女人”的发现。中国男性知识分子们在受到“自由、平等、独立”等民主思想和自由主义思潮影响下，在探讨人的自由及价值个体重要性的同时，也注意到了中国女性更悲惨的社会地位。他们纷纷著书立说，为中国女性“人”的意识的觉醒举起了第一面旗帜。如：郭沫若的《三个叛逆女性》，胡适的《易卜生主义》，鲁迅的《我之节烈观》和《伤逝》等等。妇女问题受到前所未有的重视。在这样的氛围下，一批女性创作者在“人”的发现的浪潮中认识了自我，发现了女性，以高昂的主体意识开始了对女性命运和社会问题的思考和探索，发出了大时代中女性的心声，打开了“女人无史”之后的“有史”的开端，知识女性结束了被注释、被命名的悲哀历史。陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、苏雪林、石评梅、凌叔华等登上文学舞台，“五四”女性文学在她们的笔下诞生了。在这里我们将要详细说说鲁迅的《伤逝》。 提起鲁迅，我们便会想起其“横眉冷对千夫指”的形象。正所谓“文如其人”，他的文风以严峻、阴冷见长。但《伤逝》是其为数不多、通篇涌动着深深的且细腻的情感的作品。在《伤逝》中作家通过子君悲剧命运的揭示，探索了妇女解放的道路，表现了“五四”时期知识女性在追求自身解放和人生价值过程中的艰难，从中可见鲁迅小说对妇女命运的关注。同时，作品也从妇女解放这一侧面，对生命与人生这一核心主题进行了补充和完善。子君是一个在“五四”新思想启蒙下觉醒的知识女性，她勇敢坚决地反抗封建礼教，大胆热烈地追求恋爱婚姻自由，但在取得了自由恋爱的胜利后，她却在原以为会幸福的家庭中逐渐丧失了理想与追求，在爱情破灭后被逼回封建家庭，被“吃人”的封建礼教吞噬了。子君的道路是发人深思的，她的遭遇蕴含着作家对妇女解放道路的思考。 1.1追求恋爱自由、个性解放 “五四”启蒙运动在中国社会上掀起了一股风波，启蒙思想更是给青年们以思想洗礼，让他们敢于反叛传统的不合理制度。子君也正是敢于向封建不合理制度说“不”的人，这一声音在当时是何其响亮。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”［2］虽然是“五四”落潮后的一段时期，但启蒙思想所包含的自由、平等的精神仍深深影响着社会上的部分人群