[关于思想基础问题的广谱研究.docVIP

关于思想基础问题的广谱研究 张光勤 “思想”是个复杂的概念，要给它下一个精确的定义是非常困难的，为方便起见，这里先给出一个描述性的定义，即思想是特指人们关于社会现象和社会生活中各种问题的相对稳定的看法或观点。 这个概念表明，“思想教育”概念中的“思想”，不是指哲学一般意义上的认识或意识，而是特指人们关于社会现象和社会生活的认识，因此，思想的内容是人们对一定社会的观点、历史的观点、政治观、价值观、人生观、道德意识、审美意识等等。 这个概念没有指明思想是否是“系统化、理论化的”，也就是说，思想不一定形成完整的体系，对大多数普通人来说，他们的思想未必形成理论体系或完整的世界观。因此，思想有成熟和不成熟的区别。 所谓思想的“相对稳定性”是指思想（某种认识）一旦形成，就有了一定的相对独立性、不变性。但这种独立性、不变性不是绝对的，而是有条件的，当认识的对象发生了变化，或人的认识角度、思维模式、世界观等发生了变化，人的思想也会发生变化。 由于思想是人们对一定的社会现象和社会生活的认识，因此，思想便与社会的存在发生了密切的关系，可以说，思想现象的基本问题是思想与社会存在的关系问题。 下面，我们便根据广谱哲学有关的概念、理论、模型和方法，对上述问题做 一些相对确切的剖析。 一、思想杂化现象的多影分析 针对思想现象，我们可以提出很多问题。例如，在一定的社会范围内，为什么存在着许多不同的乃至对立的思想？即使对同一个事物，为什么不同的人会有不同的观点？更有甚者，即使是同一个人对同一事件也会有不同的观点（如在不同的时期）？我们把在一定社会范围内的上述复杂多样的思想现象称为思想的杂化现象。 按照广谱认识论的观点，认识是一定观控模式（观察、控制方式、方法等）变换下的广义影像系统，思想作为一种特殊的认识，也必然表现为一定的影像系统。设f是主体的某种观控模式，G是某种社会事物集，则 f:G→f(G) （1） 就表达了主体通过观控模式f对社会事物的反映过程。这里G可以有多种表现形式，从而影像集也有多种表现形式。例如设，其中（n次笛卡儿直积），它表示G中的每个“点”x=(x1,x2,…,xn)∈是一n元序组，是高维空间中的一个向量或“点子”，可以代表某一抽象的社会事件或社会关系，这时便是对某一社会事件或社会关系的映射结果。 容易知道，这个初步的模型已经表达了如下的内容： （1）人的思想是对社会事物集G中的事物（社会事件、社会关系、社会系统等等）按一定观控方式（一定的观察角度、一定的控制方式等）生成的广义影像系统。 （2）若f是1-1变换，则社会事物不同，人的思想（表现为广义影像系统）亦不同，即对，有。 （3）若f是1-1变换，当社会原形变化时，作为影像系统的人的思想亦发生相应的改变。若在（1）式中，引入时间参量集T，则（1）式成为 （2） 这时，若则。 因此，（1）式和（2）式刻划了人的思想对社会存在的依赖关系。 现在考虑人的主观方面——主体的观控方式f的影响。如果可供人选择的观控模式（或认知方式）f是一个集合，即 （3） 那么，人的思想便表现出极大的复杂性。（3）式表明，观控模式不同，观控结果亦不同。当i≠j时，有fi≠fj，且fi(x)≠fj(x)。这说明，即使是对同一个社会事物x∈G，由于他选择的观控模式不同，则他获得的认识结果亦不同。人对观控模式的选择，或者是主动的（受某种价值观支配），或者是受动的（如思想教育的结果），前者表现了人的主观能动性，后者则表现了人的思维方式的可变性。 ? 概括地说，人的思想是一定观控模式下对杜会事物变换后的广义影像系统，由于社会事物和人的观控模式的不同而导致了影像系统的不同，或者，由于社会事物和观控模式的复杂多变而引发影像系统的复杂多变，这就是思想杂化现象的多影观点。 由于思想杂化现象的多影性，给思想教育或思想政治教育工作者提出了许多应注意的问题。 （l）在一定社会范围的人群中，对同一社会事物存在不同的乃至相互冲突的思想属于正常现象。根源在于在人群中存在观控模式的集合F=fi(G)↑G,每个社会成员可以根据自己的价值观选择自己的观控模式，因而形成自己的认识。如果把观控模式着作是一种标尺，则F表明存在多种标尺，用不同的标尺去衡量同一个事物，自然结论不同。思想教育工作者针对这种思想的多样化现象，首先要探究各种思想背后存在的观控模式是什么，而不能简单粗暴地强求一律。 （2）在重大问题上，要辨别思想的正确与错误。尽管不同的人对同一个社会事物可以有不同的观点，但这些不同的观点可以有正确与错误之分，原因在于任意的观控模式fi∈F不一定能保证观控结果能如实地反映对象的本来面目。 例如：