高二语文 暑期阅读计划之文言文阅读7.人物类文言.docVIP

许 谦 　　许谦，字益之，其先京兆人。谦生数岁而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝经》《论语》，入耳辄不忘。稍长，肆力于学，立程唐以自课，取四部书分昼夜读之，虽疾恙不废。既乃受业金履祥之门，履祥语之曰：“士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶！”谦闻之，惕然。居数年，尽得其所传之奥。于书无不读，穷探精微，虽残文碎语，皆不敢忽。有不可通，则不敢强；于先儒之说，有所未安，亦不苟同也。　　读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷，谓学者曰：“学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣贤之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱子，顾其辞约意广，读者安可以易心求之乎！”读《诗集传》，有《名物钞》八卷，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备。　　又有《自省编》，昼之所为，夜必书之，其不可书者，则不为也。其他若天文、地理、典章、制度、术数之说，亦靡不该贯，旁而释、老之言，亦洞究其蕴。尝谓：“学者孰不曰辟异端，苟不深探其隐，而识其所以然，能辨其同异，别其是非也几希。”　　（选自《元史·列传七十六》）　　【阅读训练】　　1.下列句中划线词语解释不正确的一项是　　A．世母陶氏口授《孝经》《论语》 世母：伯母　　B．子来见我已三日，而犹夫人也 夫人：那个人　　C．正其音释，考其名物度数 音释：读音与解释　　D．学者孰不曰辟异端 异端：指不合正统的主张　　2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是　　A．立程唐以自课 楚人伐宋以救郑　　B．既乃受业金履祥之门 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋　　C．子来见我已三日，而犹夫人也 位尊而无功　　D．有不可通，则不敢强 故木受绳则直　　3.下列句子分别编为四组，全都表明许谦“博学多识”的一组是　　①立程唐以自课，取四部书分昼夜读之②圣贤之心，具在《四书》③考其名物度数，以补先儒之未备④其不可书者，则不为也⑤旁而释、老之言，亦洞究其蕴⑥读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷　　A．②③⑤⑥ B．①③④⑤ C．②③④⑥ D．①③⑤⑥　　4.翻译文中画线的句子。　　（1）士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异　　（2）于书无不读，穷探精微，虽残文碎语，皆不敢忽　　（3）苟不深探其隐，而识其所以然，能辨其同异，别其是非也几希　　【知识链接】　　《孝经》：主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，郑玄为之作注；古文《孝经》相传出孔子故居壁中，孔安国为之作注。作者有孔子说和曾子说两种。《孝经》的“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。《孝经》通行本分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨；第二至六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准；第七章为三才章，强调了孝的地位和作用；第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下；第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓；第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母；第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首；第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理；第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行；第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系；第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办；第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系；第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系；第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。 宋 讷 　　宋讷，字仲敏，滑人。父寿卿，元侍御史。讷性持重，学问该博。至正中，举进士，任盐山尹，弃官归。洪武二年，征儒士十八人编《礼》《乐》诸书，讷与焉。事竣，不仕归。久之，用四辅官杜斅荐，授国子助教。以说经为学者所宗。十五年超迁翰林学士，命撰《宣圣庙碑》，称旨，赏赉甚厚。改文渊阁大学士。尝寒附火，燎胁下衣，至肤始觉。帝制文警之。未几，迁祭酒。时功臣子弟皆就学，及岁贡士尝数千人。讷为严立学规，终日端坐讲解无虚晷，夜恒止学舍。十八年复开进士科，取士四百七十有奇，由太学者三之二。再策士，亦如之。帝大悦。制词褒美。助教金文徵等疾讷，构之吏部尚书余熂，牒令致仕①。讷陛辞，帝惊问，大怒，诛熂、文徵等，留讷如故。讷尝病，帝曰：“讷有寿骨，无忧也。”寻愈。帝使画工瞷②讷，图其像，危坐，有怒色。明日入对，帝问：“昨何怒？”讷惊对曰：“诸生有趋踣者，碎茶器。臣愧失教，故自讼耳。且陛下何自知之？”帝出图。讷顿首谢。　　长子麟，举进士，擢御史，出为望江主簿。帝念讷老，召还侍。二十三年春，讷病甚，乃止学舍。麟请归私第，叱曰：“时当丁祭③，敢不敬耶！”祭毕，舁归舍而卒，年八十。帝悼惜，自为文祭之。又遣官祭于家，为治葬地。文臣四品给祭葬者，自讷始。