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?清代文论 杨昌俊 主讲 清代文论 金圣叹小说论著选录 李渔《闲情偶寄》选录 王夫之诗论选录 叶燮诗文论选录 王士禛诗论选录 沈德潜诗论选录 袁枚诗论选录 金圣叹 金圣叹《读第五才子书法（选录）》译文 有人问道：“施耐庵选择题目，表现出了自己独特的创作个性；题目漫天下都是，他为什么非得要写《水浒传》呢？”? 可以这样回答：施耐庵只是力求做到，写出的三十六个人，就必定要具有三十六种身份；三十六样面孔，三十六般性格。这都要靠细致的构思和语言技巧整合起来。 ??????? 《水浒传》的写作方法，都从《史记》中学来，却有许多超越《史记》的妙处。《水浒》已经包含了各式各样的写作技法。 金圣叹小说论著选录 金对叹是由明入清的文论家。明亡后，绝意仁进，以极大的精力投入到对中国古代文学，特别是戏曲、小说的评点评论之中。他把《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》称为天下六才子书，尤以评点《水浒》、《西厢》著名。金圣叹是中国小说理论批评史上最有成就的批评家之一，他的小说理论主 要集中在对《水浒传》的评点上。 一、把作家从道德家中分离出来的观点； 二、肯定小说创作的虚构性，提出“以 文运事”和“因文生事”的观点； 三、重视小说创作中人物性格的塑造，肯定人物性格塑造的典型化手法。 一、把作家从道德家中分离出来的观点 金圣叹在文学批评时，把圣人作书与古人作书作了区分，说：“圣人作书也以德，古人作书也以才”。 这其实就是把作家从道德家中分离了出来，把文学与道德分别出来。 作家靠的是“才”，作家就是“才子”。 他只谈“才子书”，对圣人之书则不列不论，可见出他高度重视文学的艺术性。 二、肯定小说创作的虚构性 他指出：《史记》是“以文运事”，《水浒传》是“因文生事”。 “以文运事”，“事”是实际存在的，不能虚构，只能对事进行剪裁、组织（就是“运”），以此 构成文字。“因文生事”，“事”本不存在，要靠作家的自由虚构去创作（就是“生”），以此产生文字。 他认为这种虚构可以更自由地发挥作家的艺术创作才能。 从这种角度出发，他指出：《水浒传》“却有许多胜似《史记》处”，这应该是新鲜大胆的理论。 三、重视小说创作中人物性格的塑造 他认为《水浒传》的人物性格都有鲜明的个性，说：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样，便只写得 两个人，也只是一样。” 另一方面，金圣叹也注意到，在人物个性当中，作家也概括了一类人的共同性，“任凭提起一个，都似旧时熟识”。这就涉及到了人物塑造 的典型化问题。 　　总之，金圣叹把中国古代文艺美学传统应用到小说创作的批评领域，开创了小说理论批评的新领域、新局面，清代的小说理论批评无疑受到了金圣叹的影响。 李渔 李渔《闲情偶寄》选录 李渔是由明入清的作家和文艺理论批评家，他的文艺批评理论主要表现在戏曲创作理论上，其戏曲理论集中体现在他的杂著《闲情偶寄》的《词曲部》。 一、关于“立主脑”； 二、关于“密针线”； 三、关于题材处理的“审虚实”； 四、关于戏曲的人物塑造。 一、关于“立主脑” 李渔认为戏曲创作要“立主脑”。 所谓“立主脑”，他说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”而“传奇”（明清戏 曲中的一种名称）的“主脑”就是一部戏曲的主要人物和中心情节，即他所说的“此一人一事，即作传奇的主脑也”。 例如传奇《琵琶记》的中心人物是蔡伯喈，中 心事件是重婚相府，这就是《琵琶记》之“主脑”。其他众多人物和事件都要围绕中心人物和中心事件来展开，并为之服务。 二、关于“密针线” 什么叫“密针线”呢？ 根据李渔的论述，一部作品，不仅有中心人物和中心情节，还有众多人物和情节，共同构成一个整体，它们之间要互相关联、互相照应、不能前后、彼此相矛盾。 在创作中， 作家要有通盘考虑、精心结构布局。这就是他所说的“密针线”。 不过，他也指出，一部戏曲，也不应该头绪过多纷繁，有过多的枝蔓，而应该突出中心人物和中心情节的主线。 三、关于题材处理的“审虚实” 在“审虚实”部分，李渔还着重论述了古今题材的处理，这涉及到了戏曲的真实性和典型化问题。 他说“传奇无实，大半皆寓言耳”，就是说戏曲传奇大多具有虚构 的特征，但对古今题材的处理又有不同，当代题材，不仅情节。而且人物都可虚构。古代题材，李渔认为人物可以虚构，但古事已流传至今，则不可虚构，虚构就会 让观众不相信。 李渔对戏曲虚构有所认识，但对古事不可虚构的说法，说明他对打破历史的真实认识还不够。 四、关于戏曲的人物塑造 李渔在论述戏曲人物塑造时，认识到要使人物有典型性，就要把此类人物所应有的特殊性格都集中到一人身上。 这就接触到了人物性格塑造的典型化问题。 王夫之 王夫之诗论选录 王夫之也是