毛诗指说.docVIP

唐·成伯璵《毛詩指說》 《四庫毛詩指說提要》 唐成伯璵撰。伯璵爵里無考。書凡四篇。一曰《興述》，明先王陳《詩》觀風之旨，孔子刪《詩》正雅之由。二曰《解說》，先釋《詩》義，而《風》、《雅》、《頌》次之，《周南》又次之，詁《傳》、《序》又次之，篇章又次之，后妃又次之，終以《鵲巢》、《騶虞》。大略即舉《周南》一篇，隱括論列，引申以及其餘。三曰《傳受》，備詳齊、魯、毛、韓四家授受世次，及後儒訓釋源流。四曰《文體》，凡三百篇中句法之長短，篇章之多寡，措辭之異同，用字之體例，皆臚舉而詳之，頗似劉氏《文心雕龍》之體。蓋說經之餘論也。然定《詩序》首句為子夏所傳，其下為毛萇所續，實伯璵此書發其端，則決別疑似，於說《詩》亦深有功矣。伯璵尚有《毛詩斷章》二卷，見《崇文總目》，稱其取《春秋》斷章之義，鈔取《詩》語，匯而出之。蓋即李石《詩如例》之類。宋熊克嘗與毗陵沈必豫欲合二書刻之，而《斷章》一書，竟求之不獲，乃先刻《指說》。此本末有克《跋》，蓋即從宋本傳刻也。克嘗著《中興小歷》，別見《史部·編年類》中。其刻此書時，方分教於京口，故《跋》稱刻之泮林云。 興述第一 王澤竭而《詩》不作者，謂幽厲之後周室大壞，不能賞善罰惡，諷刺無益故也。詩樂相通，可以觀政矣。古之王者發言舉事，左右書之，猶慮臣有曲從、史無直筆，於是省方巡狩，大明黜陟。諸侯之國各使陳詩以觀風，又置采詩之官而主納之，申命瞽史習其箴誦，廣聞教諌之義也。人心之哀樂，王政之得失，備於此矣。然詩者樂章也，不起洪荒之代，始自女媧笙簧。神農造瑟，未有音曲，亦無文詞。然嬰兒有善，則鳯復讃，直言其徳中国古籍全录 周者，地名，周之先本自后稷，始播榖，堯封之邰，世傳其稷官。至曾孫公劉，當夏之衰世，乃失其職，居豳。豳即邠也，在戎狄之間。能修后稷之業，至殷為戎狄所迫，扶老攜幼而徙于周。周即岐山之南，人皆歸之，卒成王業。太王之子季厯，殷王帝乙之時受命於雍州，為西方伯。而文王由江南汝漢之諸侯，梁、雍、荊、徐、揚、蔡六州已被文王之化，天下三分有其二矣，而猶服事于殷。文王述職，行至於豐，受赤雀銜書之瑞，兼決虞芮之訟，以此為受命之年。築室于豐，將岐周故地賜周公、召公為食采邑，使施先君之教，其詩系之周召二公。行教自岐而南，六州之民其性不等，得聖人之化，謂之“周南”；得賢人之化，謂之“召南”。太王、王季厚於仁賢，文王在諸侯之中而行王化，顧云道隔，東鄰三方，自絶於日月。當此之時，西有昆夷羌戎之患，北有獫狁匈奴之難，東阻獨夫之紂，其化始自岐周，漸于江漢，時屬關右扶風美陽縣，太王避狄而居之也。ARTX.CN 詁者，古也，謂古人之言與今有異。古謂之“厥”，今謂之“其”；古謂之“權輿”，今謂之“始”是也。訓者，謂別有意義，與《爾雅》一篇略同。肅肅，敬也。雍雍，和也。戚施，面柔也。籧篨，口柔也。無念，念也。之子，是子也。此謂之訓也。傳者，注之別名也。傳承師說謂之為傳，出自已意即為注。注起孔安國，傳有鄭康成。又或不名傳注而別謂之義，皆以解經也。何晏、杜元凱名為“集解”，蔡邕注《月令》謂之“章句”，范甯注《榖梁》謂之“解”，何休注《公羊》為“學”，鄭玄謂之“箋”，亦無義例述作之體，不欲相因耳。 序者，緒也，如繭絲之有緒，申其述作之意也，亦與義同。今學者以為《大序》皆是子夏所作，未能無惑。如《關雎》之序，首尾相結，冠束“二南”。故昭明太子亦云：“《大序》是子夏全制。”編入《文選》。其餘眾篇之《小序》，子夏唯裁初句耳，至“也”字而止。《葛覃》，后妃之本也。《鴻鴈》，美宣王也。如此之類是也。其下皆是大毛自以詩中之意而系其辭也。後人見《序》下有注，又云東海衛宏所作。事雖兩存，未為允當。當是鄭玄于毛公《傳》下即得稱《箋》，于毛公《序》末略而為注耳。毛公作《傳》之日漢興，已亡其六篇，但據亡篇之小序，惟有一句。毛既不見詩體，無由得措其辭也。又，髙子是戰國時人，在子夏之後。當子夏之世，祭皆有屍。“靈星之屍”，子夏無為取引。一句之下，多是毛公所加，非子夏明矣。箋者，表也，毛公之《傳》有所滯隠，及不曲盡義類，重表明之。或云毛曾為北海太守，玄即北海髙密人也，以爵里之隔，致有禮讓文儒之道，其不然乎。 篇章之名久矣。篇言編也，古者無紙，籍書于簡，亦謂之編。簡策重大，則分之《雅》、《頌》。章數亦謂之什，大略葢以十章為一別耳。詩是歌辭，皆有曲音，故“章”字“音”下加“十”，亦是其義。軍法十人為什。因言成句，亦謂之言。“思無邪”三字之句，故謂一言以蔽之。續有後語以繼之，如途巷之有委曲，乃謂之句。故《學記》云離經絶句是也。《頌》中無十篇，亦謂之什者，後人因加之。中国古籍全录 以《關雎》為目者，引羣連類也。關雎，一名王雎，亦鵰類也，江東謂之鶚，幽燕謂之鷲。好在水渚汀洲食魚。此鳥雄雌之情至甚厚矣，然不雙飛，並偶不於人前，退在河渚之間，亦常獨處，以喻后妃性行貞專，居幽慎獨，深悅君子，