2、管理学、管理思想的发展.pptVIP

* 孔子的管理思想 1、重视人而不重视神，重视今生而不重视 来世，提倡积极有为的乐观精神。 2、“己所不欲，勿施于人。” 反对“苛政”， 要求国家管理对人民实行宽惠。 3、“执其两端，用其中于民。” 认为管理应 在对立的两端中采取中庸之道。 孟子的管理思想 一、仁政管理学说 第一，“仁政”的管理客体是封建的土地私有制。 第二，重视发展生产管理，丰衣足食。 “民事不可缓也。” 第三，在管理中提倡“以德服人”的“王道”，反对“以力服人”的“霸道”。 第四，管理的“义利之辨”。崇尚“义”，反对讲“利”。 提倡“舍生而取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神。 二、性善论 “性善论”是孟子“仁政”管理学说的出发点。 “仁、义、礼、智，并非由外铄我也，我固有之也。” 孟子关于管理主体行为“性善”的观点，在某种意义上，为广大奴隶进入封建管理社会提供了思想武器，“人皆可以为尧舜”。 三、“天人合一”的管理哲学 在天和人的关系上，孟子主张“天人合一”。“天”和人在仁义的基础上完全一致起来。 如何在管理中使天和人完全合而为一呢？只要诚心诚意地尽量扩充人内在的“善”的管理精神，就可以认识到自己的仁、义本性，也就认识到天了。 “ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 道家管理思想 1、一个以“道”为中心的管理本体论哲学体系。“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 道是管理的普遍法则。 2、“弱者道之用”，老子强调柔弱胜刚强，并提出了以弱胜强，以柔克刚，以及以少胜多的管理方式。 3、在管理战略上主张实行无为而治，反对尚贤政治。 墨子的管理思想 一、“兼相爱交相利”的国家管理理论 国家之间的攻伐，家庭之间的篡乱，人们之间的相贼害，君臣之间的不惠忠，父子之间的不慈孝，兄弟之间的不和调，都是由于“不相爱。” 墨子推崇“兼相爱交相利”的管理原则，认为“兼爱”的实际内容就是“交利”，反对“亏人自利”和“不与其劳获其食”。 二、“取实予名”的管理认识论 在中国古代管理思想史上第一次明确提出了名实的关系，倡导“取实予名”的管理认识理论，即根据客观实际给予相应的名称，“名”即概念必须反映事实。 反对孔子的“生而知之”管理先验论。考察有和无的方法，必须以众人的耳目等感觉器官所反映的客观事物，就“必以为有”，没有真实地听到看到的，则“必以为无”。 三、“三表法”提出检验决策正确与否 的标准 “何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。” “于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利。” 四、强力疾作与节用管理思想 墨子强烈地反对战争，主张劳动者强力疾作，从多生产财富而求生路。 另一方面，墨子在物资的消费方面，则要求有节制，贯彻节用精神，杜绝浪费。夏禹时七年水灾，成汤时七年旱灾，然而民不冻饿，原因在于“其生财密，其用之节”，节用同密生财一样是圣王之道。节用管理是对强力疾作的一种重要补充。节用还是针对国家管理者的奢侈浪费而言。 五、严密的“天志”管理世界观 “我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩以度天下之方圆。” “立此以为仪，将以量度天下王公大人卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。” 墨子的全部社会、政治、伦理学说，都是建立在这个“天志”管理世界观的基础之上的。 韦伯的三种权力（权威）理论 1、传统型的权力。这种类型的权力是以不可侵犯的古老传统和行使这种权力者的正统地位为依据的。族长制是传统型权力的最重要的表现形式。世袭制也是传统型权力的表现形式。 2、领袖超凡魅力型的权力。这种类型的权力是以对某个具有模范品德的英雄或具有神授天赋的人物的崇拜和热爱为依据的。它既不能依靠传统惯例的威严，也不能依靠职位的保障，而只能依靠领袖人物的英雄行为赢得信徒们的信仰来维持其权力。信仰是自愿的，是不能被强制的，而传统的权力和法理型的权力都排除不了强制的阴影。 3、法理型的权力，这种权力是以合理—合法性或已被提升为指挥者的权力为依据的。法理型的权力便是归于法规，而不是归于个人。一切都必须依据法规行事，而行使权力的人——官僚则只是法规的执行者，而不是法规的最终源泉。