苗人的“春嬉”习俗.docVIP

苗人的“春嬉”习俗 跳月，是苗人的乐事，可以说是民俗学上所谓 春嬉 的一种，实际上是青年男妇择配盛会。 　　 　　跳月是苗人春嬉择偶的盛会，在他们是一个极重大的日期。举行的时间，以促春季为多，但也有在其它的春秋佳日举行的。会中青年男女，酣歌狂舞，各选所欢，以成姻好。但这不是婚姻的开始；故此与其说是婚姻的礼式，不如说是求爱的喜剧。因为议婚、行聘、成婚、同居种种手续和礼节，都在跳月之后。 　　 　　 苗族 一语，在过去是一个颇为笼统的名词，旧时用来泛指南方与汉族异类的种族。故 苗族 一语，并不专指某一少数民族，它有时将壮、瑶、彝、仡佬等西南民族，也都包括在内。因此，广义的 苗人 散布甚广：长江以南，自湖南、江西、湖北的一部分，以至四川、云南、贵州、西藏、广西、广东一直到缅甸、越南、老挝边境，都有他们的踪迹，尤以两广、云、贵四省，为其繁殖的中心。过去，他们在这些区域内，自成部落，不与汉族往来；或与汉人错杂而居，风俗习惯，彼此间有或显或晦的相关影响。详细的考察他们的礼俗，正确地记录下来，是研究中国文化史，尤其是研究中国民俗的一件极为重要的工作。 　　下面引述的苗人跳月的材料，其作者大都是清代的汉人。 　　 　　在《续文献通考》里，有几句简括的话，可以拿来当作跳月的总述： 　　 　　苗人休春，刻木为马，祭以牛酒。老人之马箕踞。未婚男女，吹芦笙以和歌词，谓之跳月。 　　 　　清人陈鼎，以汉人幼年流落滇黔，习见苗恋的民情风俗。即长，又娶士司苗女为妻。著有《黔游记》及《滇黔士司婚礼记》二书，关于跳月的风俗，都有记载。后者所记如下： 　　 　　仲家，牯羊苗，黄毛仡佬，白倮倮，黑倮倮（倮倮是彝族的旧称）五种苗，以跳月为配婚者，皆不混。跳月为婚者，元夕立标于野，大会男女。男吹芦笙于前，女振金铎于后，盘旋跳舞，各有行列。讴歌互答，有洽于心即奔之。越月送母归家，然后遣媒妁请聘价等。既成，则男就于女。必生子然后归夫有。周礼暮春之会，大会男女，过时者奔之铢禁，不及时者忽各市地。今此五苗，无论过时与不及时者皆奔，殆其流弊欤。 　　 　　这里说跳月的时间在元夕，与别的地方在仲春或暮春举行的不同。但时期尽可因地而异，而其中心的事实，则没有两样。作者拿周礼暮春大会男女对话与苗俗相比，自是很有识见之言，但末了斥为 流弊 ，则未免有点偏见，这一点下面还要详细讨论，现在暂且搁开，再旁述些事实。 　　 　　清朝黄元治的《黔中杂记》，也有述及黔中苗人的风俗，虽未明解是跳月，但与上面所述的中心事实正同，可断为同属一类。其说云：此间的人 无婚娶礼，女子踏歌，男子芦笙和之，音调谐则配 。他说苗人， 无婚娶礼 是大大的误解，殊不知踏歌唱和，谐协则合，便是婚娶的准备，两情既洽，然后告之父母，依礼成婚，其手续与汉族虽不尽同，却有点相似，何谓之强迫一对未曾见面的男女相结合，完全不顾当事者的意志感情，而苗人则任青年男女自由选择罢了。 　　 　　方亨咸亦清朝人，所著《苗俗纪闻》，记苗人的婚俗，比黄元治较详，却没有因种族成见误解。他记贵州苗族的习俗说： 　　 　　其媒也，无媒妁。男子壮而无室者，以每年六月六日，干将蹉，悉登山四望。吹树叶呦呦声，则知马郎至矣。未婚之女，群往从之。任自相择配，先合而后议婚。视女之好恶。以定聘之高下，聘无币帛，为牛若干。父母不受聘，聘归舅氏，云还娘钱，如女多，以一婚舅家，舅则不复取聘矣。婚后不同寝处，唯私媾，俟孕而乳，始同处。 篇二： 部门及员工绩效考评制度 部门及员工绩效考评管理制度 为规范公司对部门和员工的绩效考评制定本制度。 1.目的 通过对部门和员工日常工作和行为规范的考核、考评，建立公司绩效考评管理系统，促进个人工作素养和整体工作效率的不断提高，防止和纠正部门和员工渎职、失职、违纪、违规行为，保证公司绩效目标管理的达成。 2.适用范围 适用于公司内部对部门和员工的各级考评、各类行为规范的考核的管理。 3.职责和权限 3.1总经理或其授权人或公司主管领导对总经理办公室和人力资源部有考评权和考核权，负责对各类考评、考核结果的最终认定。 3.2公司成立由总经理或其授权人、主管领导、总经理办公室和人力资源部等职能部门组成的考核小组，考核小组对各部门有考评权和考核权。 3.3各部门和生产单位负责人对本单位的员工进行管理,行使考评权和考核权。 3.3人力资源部负责归口公司考评和考核结果，并将结果与绩效工资挂钩。 3.4员工和部门对同级和上级单位有考评和考核的建议权。 4.绩效考评管理程序和考核管理办法及考核实施细则 4.1绩效考评、考核管理程序 4.1.1员工每月26日向部门负责人汇报或提交工作总结，作为月度考核的依据。 4.1.2部门负责人根据员工的工作总结、工作表现和工作目标完