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重点复习内容 《马克思主义与社会科学方法论》重点： 简答题 古希腊的“科学”概念及其特征 答：（1）古希腊的“科学”：古希腊中称之为“逻各斯”，是一种巴门尼德的“存在”（真理之路）、苏格拉底的“至善”、柏拉图的“理念”、亚里士多德的“形式因”； 区别于“主观意见”； 是希腊人的“理论心态”——穿越“流变”表象，达到永恒不变“真理”；是西方哲学的本源，希腊最早的哲学是自然哲学，即对于自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系。 2，孔德的“实证主义”的思想特征及其评论。 孔德首先用“实证主义”（positivism)一词，指称一种关于科学和历史的知识论与世界观。 一、孔德将人类历史划分三阶段： “神学阶段”——用神灵解释自然界； “形而上学阶段”——人类用抽象的、超验的、终极的、无法确切认识的“原因”来解释自然。 “科学阶段”——人类不再以“解释”、“理解”自然为满足，而是要去描述、观察、预测和控制自然。 二、孔德思想的分析： 1，前两阶段都是用“终极”、“超验”、“普遍”来“解释”自然，这只是把“特殊”、“经验”纳入早就仿佛知道其实并不知道的“知识”里去，不会有新知识。 2，拒斥形而上学。没有现象背后的超验的“本体”、“存在”。那个领域也许存在，但不是认识的任务，更不是科学的任务。 3，概念革命：有意义的叙述所用的概念，不需要以形而上学为基础去建构。 4，价值中立：割断科学研究方法中与精神、道德、价值、人生意义的“关联”。 三、关于孔德实证主义思想的评论 20世纪以来的社会科学方法论的争论，大都与实证主义相关。 实证主义试图将自然科学里的方法应用到社会科学。预先假定了科学的统一性。 实证主义将科学看做是外在于科学之外的客观存在的研究。即，对象不因为主体的介入而变化——拒斥了主体与客体之间、主体与主体之间的解释学因素的发生。 3，实证主义社会科学方法论的基本特征。 1，拒斥形而上学。现象背后的超验的“本体”、“存在”领域也许存在，但不是认识的任务，更不是科学的任务。 2，经验论和工具论的语言、概念。随之带来科学使用的概念革命，有意义的叙述所用的概念，不需要以形而上学为基础去建构。 3，自然科学方法至上:自然科学是所有科学的典范。只有自然科学才能界定知识的意义。 4，自然现象主义：“对象”作为客观的现实能够被还原为可观察的单元或自然现象——还原主义的原子论。 5，经验主义：科学的“经验”主要来自“观察”。实证科学完全以经验为基础，以那些能够被观察和检验的事物为基础。 6，价值中立。割断科学研究方法中与精神、道德、价值、人生意义的“关联”。坚持事实与价值的二元论，价值不能由事实推论得出。科学真理是独立于道德和个人主观因素的。科学研究因此对研究对象不作价值评价，是独立于社会和道德价值的中立活动。 7，工具性知识。科学研究目的就是工具性、技术性的知识，达到控制和占有对象。而不是如形而上学那样关切事物存在的意义。 8，意识形态性质。技术性知识的理解掩盖了实证主义的政治本质。——A，控制；B，理性动物人；C，“权力意志”；D，虚无主义。 4，解释学社会科学方法论的基本特征。 1、明确时代的“意义危机”之拯救在于科学方法论问题。伽达默尔明确解释学是人文科学方法论。 2、超越实证主义。寻求人文科学、社会科学与自然科学的“科学性”，达到比实证主义更源始的基础。这是胡塞尔现象学、海德格尔存在论的明确的理论使命。 3、主体间性。反对抽象的主客二分的非解释学基础的“客观主义”。科学与对象之间存在主体间性的意义理解（精神文化）基础关系。 4、超越“实在论”的“建构实在论”。反对还原主义；主张“建构实在论”，即“实在”关联人的生存意义理解。如迪尔凯姆的还原主义的“社会现象”与韦伯的关涉文化意义的“个体行为”、“理想类型”。 5、语言学的转向。逻辑实证主义的逻辑工具语言观与解释学的本体论意义上的语言观。发展为“语言建构论”，即社会现实与实践、自然客体是借助语言和意义建构起来。 6、人学（人性论）的转向。实证主义的无意义能动性的“抽象主体”，到解释学的理解世界的“意义主体”。前者是“认识或观察”，后者是“理解或领会”；前者是“占有或控制”，后者是“存在或生存”（有意义的生存）。 7、局限： “价值中立”。只是“理解”、“解释”世界，而无对于世界的“批判”——文化、社会批判。引发哈贝马斯的“批判解释学”。 8、局限：理性主义的“意义真理论”。脱离现实的生活世界；“改变世界”、“人的解放”不作为解释的“意义真理”的绝对标准。 论述题 5，马克思社会科学方法论的特征分析。 1，马克思的“哲学”（实践世界观），同时对实证主义和解释学都具有挑战性。 2，反对实证主义也就是形而上学唯物主义。他认为其“物质”“敌视人”，世界被机械化、数量化、反对世界的总体性的质变。