西哲第二章(学)题库.ppt

笛卡尔仍旧是在邪恶精灵的阴影里作业 ： 清除邪恶精灵的唯一手段就是： —— 证明上帝的存在，因为两者不能同时存在。 证明的两个要件： ＊必须完全是先天的证明； ＊必须是牢牢立足于“我思”的绝对确定的证明。 Part 3： 第二章：理性主义者的认识论 ——“真即是美，美即是真” 认识论(关于知识的理论 )的大问题有： ＊ 什么是知识？ ＊ 知识与意见有什么区别？ ＊ 知识需要具有确定性吗？ ＊ 知识的范围是什么？ ＊ 知识真的可能存在吗？ ＊ …… 柏拉图的哲学 （a）“P相信X真实存在” ； 柏拉图对于“知识”概念的分析： ——“P知道X的知识” 柏拉图的哲学 （a）“P相信X真实存在” ； （b）“X” 是事实； （c） “ P ”能够为“ X ”提供“逻各斯”。 柏拉图对于“知识”概念的分析： ——“P知道X的知识” “逻各斯”： ＊ 希腊文“逻各斯（Logos）”是英文单词“逻辑（Logic ）”以及所有以“Logy”结尾的术语的词源； ＊“逻各斯”在希腊文里也有“语词”的意思。 —— 为X提供“逻各斯”就是：证明你相信X真实存在是合理的；知识就是已被证实为合理的信念。 《理想国》的核心部分： “线喻说” ※ 影像 ※ 可感事物 —— 是物质世界中各具体事物。它们并非永恒不变，还有很强的依赖性： ＊ 首先，它们依赖于太阳； ＊ 其次，可感事物还依赖于一定的形式。 对可感事物的相信状态能达到知识的一个什么层次呢？ ※ 概念(用一般归纳特殊） —— 人们把客体从不断变化的物质世界中提升出来，将其搁置于逻各斯、理论或科学的语境之中，从而使之稳定下来。 它可以使人从“相信”上升到“理解”，从 “意见”上升为一种“知识”。 ※ 理式 —— 是存在于可见世界中的万事万物的原型 ＊ 理式的存在超越时空：不具备物质性，也不具备精神性 ； ＊“善”成为一种了“超级理式”，为所有实在提供坚实基础，并赋予它们价值。 ＊ 在洞穴里，当头不能转动时，人们只能对事物的阴影有所认识，这是最低级的认识：“想像”； ＊ 当头可以转动了，在火光照耀下看到的实物，是高一级的认识:“信念”； ＊ 这些意见上升到了概念层面，形成“知性”认识； ＊ 对最高善理念的认识，才形成最可靠的知识:“理性”。 “洞喻说”与“线喻说”相比照： 人的心灵如何把握理式？ —— 通过对心灵的对象的数理化方式来完成。 ※ 与学习过程相关的理论 ——《美诺篇》是谈论学习过程的一篇对话。 “美诺悖论”式对话： ＊ 美诺：苏格拉底，你连它到底是什么都还不知道， 又如何去努力地寻找它呢？ ＊ 苏格拉底：我知道你这样说是什么意思，美诺…… ＊ 美诺：你不认为这是一个很好的论点吗，苏格拉底？ ＊ 苏格拉底：我不认为！ 柏拉图关于“知识”的观点： —— 知识建立在天赋观念的基础之上，天赋观念一开始就存在于个人灵魂中，一切学习本身都是回忆。 柏拉图认识论的主要特征： ＊ 获知：就是要超越不断流变的物质世界，来把握流变背后的那个永恒理性规则； ＊ 这种“把握”是心灵的一种智性活动，它可以通过数理化的形式加以展现； ＊ 这种智性活动只能建立在某种天赋观念的基础之上，只有天赋观念存在了，智性活动才能发生。 —— 认知活动就是：通过揭示可见世界与可知真理相关联的永恒法则，来使可见世界可知化。 勒内·笛卡尔的理性主义 笛卡尔在《沉思录》中所建立的认识论： ＊“如果我想在科学上建立起某种坚定可靠的、经久不变的框架，我就必须认真地把我以前的见解彻底清除干净，然后从头开始。” ＊“我至少要认真、自由地对我的全部旧见解进行一次总的清算。” ＊“直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受的东西，都是从感觉或通过感觉得来的。不过，我有时觉得这些感觉是骗人的；明智起见，对于曾经骗过我们东西，我们决不完全加以信任。” ＊“可是，虽然感觉有时在几乎不可感知或离得很远的东西上骗过我们，但也许有很多别的东西，虽然我们通过感觉认识它们，却没有理由怀疑它们：……” ＊ “ ……我提醒自己：我时常在睡梦中受到这样的一些假象的欺骗。细想之下，我分明看到没有什么确定不移的标记，使人能够清清楚楚地分辨出清醒和睡梦，这不禁使我大吃一惊。” 感觉和以感觉为基础的常识性的世界图像不能作为知识的基础： 关于数学基础的考察： ＊ 数学具有先天性：即，不依赖于观察也可以得知其真假，可以通过柏拉图的“纯粹理性”行为来加以证明