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平远县仁居中学 杨增良 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星 中国的四大民间故事 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台 牛郎织女的传说故事 “七夕”与牛郎织女的传说 农历七月七日之夜，称“七夕”，我国民间有“乞巧”的习俗，故七夕又称“乞巧节”。 民间传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。据说，牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。 乞巧 关于《古诗十九首》 《古诗十九首》：组诗名。汉无名氏作。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统将其所收集，收入《文选》，题为《古诗十九首》。 生命短促、人生无常为主要主题，内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。代表了汉代文人五言诗的最高成就，同时标志了汉代文人五言诗发展的新阶段。 在中国古代诗歌史上，相对于先秦两汉是以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，“古诗”则恰好是两者之间的过渡。以《古诗十九首》为代表的“古诗”，历来受到极高的评价。刘勰《文心雕龙》曾说“古诗”是“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》更称其为“一字千金”。他们都高度肯定了“古诗”的艺术成就。 “古诗”在形式、题材、语言风格、表现技巧等诸多方面，都对后代诗歌产生了深刻的影响。在五言诗的发展史上，“古诗”可以说占有关键性的地位。 品一品 首二句：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 仰望星空，远远地看到了明亮的牵牛星和织女星。 视点：站在地上，仰望天空 诗人想象：织女与牛郎隔着银河怅望。 “迢迢”、“皎皎”既是写牵牛星，又是写河汉女。（互文） 叠词的运用 这首诗共运用了六个叠音词： “迢迢”是写牵牛星之远， “皎皎”是写织女星之明， “纤纤”是写素手之细， “札札”是写机杼之声， “盈盈”是写银河之水， “脉脉”是写相视之态。 叠音词的运用与全诗缠绵悱恻的感情十分和谐，深切地表现了景中情，情中景，显得韵味深长，哀婉动人。 主题思想： 全诗借神话传说中牛郎织女被银河相隔、不得相见的故事，抒发了诗人因爱情遭到挫折而痛苦忧伤的心情。 赏析要点 《迢迢牵牛星》起首两句描写两星相对的清冷环境，于景中寄寓离愁； 中间四句描写织女，以动作神态写哀怨； 最后四句直接抒发诗人的慨叹，暗示离别的根源——那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。水美、情深，这美好的情和景与“不得语”的残酷现实形成巨大的矛盾反差，从而使诗意更加哀怨动人。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。 渡荆门送别李白 作者简介 李白（７０１－７６２），字太白，唐代诗人，是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，号青莲居士(欧阳修六一居士，李清照易安居士，白居易香山居士，苏轼东坡居士)。李白的诗歌现存九百九十多首，豪迈奔放，别具一格。追求心身自由和解放的昂扬向上的精神是他诗篇的主旋律。? 李白是中国文学史上最伟大的诗人之一，与杜甫并称“李杜”，对后代的诗歌创作产生过深远的影响 。 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。 诗歌大意 原文首联 渡远/荆门外，来从/楚国游。交代旅程颔联hàn 山随/平野尽，江入/大荒流。喜悦开朗颈联 月下/飞天镜，云生/结海楼。新奇景色尾联 仍怜/故乡水，万里/送行舟。思念故乡 译文从荆门外渡江，远去楚国漫游。巴山尽头现出平川，长江沿着旷野奔流。月影如飞下来的明镜，云霞升起形成海市蜃楼。我更加喜爱故乡的水，不辞万里送我远行。 诗